Любовна афера Книга първа

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

Представеният материал се фокусира върху личността на благословената монахиня Алипия (Авдеева) и се състои от свидетелства на духовенство, монаси и миряни, разказващи за живота, дейностите и духовните подвизи на майката Алипия. Основното съдържание на тези истории е разказ за събития, случили се както по време на нейния живот, така и след смъртта й.

живот

Като се има предвид изобилието от фактически материали и много нерешени въпроси, свързани с живота и подвизите на благословената монахиня Алипия, задачата беше да разкрие по-дълбоко най-характерните аспекти и най-важните моменти, които показват голямата сила на молитвата си към Господа. Но най-важното нещо, което бих искал точно да поправя за тези, които не са имали пряка жива комуникация със старицата - нейната духовна външност, тогава най-висшата и най-съкровена, за която тя е живяла и се трудила, тъй като майката не се е стремяла да се прослави с чудеса. Девизът на нейния живот е по-значителен от гледна точка на духовното същество на човека - “Светът е разпнат и светът за мен” (Гал.6,14). Външните аспекти на нейните аскетизми бяха само средство за постигане на истински живот в Христос.

Историята на Църквата на ХХ век - това е историческата панорама, на фона на която премина животът на незабравимата майка Алипия. За Старица съдбите на Църквата са неразделни от нейната, тя не мисли за себе си извън Църквата, освен за съвременниците си, които с кръвта си държат думата лоялност към Православието.

Корените на нейното детство се връщат в този свят на непоколебимо и хармонично съчетание на всички пътища на руския живот с истинска вяра и искрена нелицемерна набожност. Очевидно основите на духовното възпитание, залегнали в детството, бяха за нея подкрепата, върху която беше изградена цялата й духовна и морална аскетична работа.

В широките, спокойни пространства на предреволюционната Русия, в провинциалния град Пенза, минаваше детството на бъдещия велик аскет. Желаейки да скрие от очите на мъжете много неща, които се случиха преди единия Бог, светецът се отклони от подробните истории, разказващи историята на нейния живот. В това, разбира се, може да се различи нейното голямо смирение, което смяташе, че такива детайли са лишени от всякакви исторически и духовни ценности. Формирането на нейния вътрешен човек и процесът на духовно израстване, както и мотивите, които я тласкаха към такава духовна и грандиозна стъпка като аскетизъм и глупост на Христос в името на - са неизвестни за нас. Но това не е главното в духовния образ на светеца - „Ще ги разпознаете по плодовете им“ (Мат.3,16) - неизменно казва Христос. Духовният плод е: любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, умереност. А онези, които са Христос, разпънаха плътта със страсти и страсти ”(Гал.22-24). Тези плодове очевидно се проявяват от Майката, следователно историческият аспект на придобиването на тези дарби и тяхното проявление към външната страна не е важно за нас.

Но някои фундаментални факти, които точно определят най-важните етапи от живота на възрастната жена, са ни известни. В света на блаженото носи името на Агатия Тихоновна Авдеева. Тя се отнасяше с необикновената си любов с небесната си покровителка, свещената мъченик Агатия и отбелязваше любовта си със специален подвиг - като носеше иконата си на раменете си, което беше някаква форма на нейната глупост в Христос. Родителите на Старица Тихон и Васа Авдееви, според думите на майката, се отличават със специална благочестие. Можем да преценим степента на това благочестие с една изчерпателна забележка: бащата на майката е вкусил само бисквити в пощата и е изпил отвара от слама. Очевидно е, че това е строго християнско семейство и разбира се, в това духовно настроение може да се издигне изключителна личност.

За силата на любовта на майката към родителите й се казва, че тя винаги е молила своите посетители да се молят за останалите родители Тихон и Васа, както и баби и дядовци: Павел, Евфимия, Сергий и Домна. Благословената майка също се отличаваше с голямата си бедност, специално изпращайки дъщеря си да раздаде милостиня и подаръци. Подобно на всички православни християни от онова време, родителите на майката старателно посещават църквата и учат дъщеря си да прави това до края на живота си. Една кратка забележка на Старица е свързана с този период от живота на светеца: когато родителите й отишли ​​в храма, тя била оставена вкъщи като малко дете. Но любознателният ум на детето беше зает с нещо друго - съвсем детско наблюдение на духовното състояние на жителите на града: тя видя с вътрешния духовен поглед онези, които отидоха в храма да се молят и които, по нейните думи, „до базара“. Очевидно тя, както вече беше избрана Божията благодат, е осъзнавала вътрешната насока на човека към Бога или към греха.

За да има най-пълната картина на средата, в която е била издигната Старица, е необходимо да кажем няколко думи за град Пенза, в който майка Алипия е прекарала детството си.

Град Пенза е голям индустриален център на Поволжието. Намира се на река Сура. Основан е на 3 май 1663 г. от адвокат на цар Алексей Михайлович Юрий Ермолевич Котрански, за да предприеме необходимите мерки за укрепване на югоизточните граници на руската държава. Исторически се намира на кръстопътя на три езикови групи - финландски, тюркски и славянски, и три култури - езически, мюсюлмански и християнски. Граничи с Република Мордовия, Уляновска, Саратовска, Тамбовска, Рязанска, 600 км. от Москва. Трябва да се каже, че езикът на майката Alipia принадлежи към финландската група езици и е разделен на две езикови подгрупи на мордовските литературни езици - мокша или ерзян. Написването на тези езици се основава на руски графики.

През 1801 г. Пенза се превръща в провинциален град, след което бързо се превръща от провинциален град в солиден провинциален център. Историята на руската култура включва имената на много изтъкнати личности от литературата, изкуството, науката, чийто жизнен път е свързан с Пенза. Този град е родното място на великия руски поет М. Ю. Лермонтов, чиито детски и юношески години са прекарали в семейното имение Тархани, област Пенза. Изтъкнат руски историк В.О.Ключевски, математик Н.Илобачевски, Н.Ф. Филатов, който положи основите на руската педиатрия, Н. Н. Бурденко, който се счита за основател на руската неврохирургия, директор В. Е. Майерхолд, художник А. К. Савицки. М.М. Сперански влезе в Държавния съвет и получи титлата граф, Д. П. Святополк-Мирски е назначен за министър на вътрешните работи, Ф. П. Лубяновски става сенатор, АВ Адлерберг е управител на Санкт Петербург.

Книжна любов

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

- И ти казвам - дай ми ключа!

Виктор М. Чернишев
Киев

Преди да направя оценка на първите ми впечатления от срещите със Старица, бих искал да отбележа, че като консерватор, може би поради характера ми, а може би и моите убеждения, отначало бях малко предпазлив. Никога не бързам веднага "в басейна", защото много често хората желаят да мислят, когато т. Нар. Ефект на тълпата работи. Затова внимателно погледнах Майка Алипия, изненадана от неадекватното й поведение, присъщо на святия глупак.

Тогава забелязах, че в Старица има забележителна цялост. Един факт ме убеди напълно, че нейният милостив дар наистина съществува.

Живеех с баща си в октомврийското селище пред кино „Маяк”. Имахме половината от къщата на Финландия, а след смъртта на баща ми съпругата и аз се опитахме да сменим стаята ми, но съседът не искаше да ни дава никаква роля. Случаят стигна до съда. Един ден се прибрах у дома и видях, че вратата е затворена, в стаята ми е поставена нова брава, освен това стълбището е било преобърнато, така че е невъзможно да влезе в стаята. Нов замък, основна врата - това е всичко! Елате, поклонете се и си тръгнете.Полицията казва: „Извинете, това е през съдилищата.” Но аз не живея на улицата, докато съдът не започне - безнадеждна ситуация, и дори такава отчаяна !

В тази позиция отидох при Майката. Отидох при нея. Още не бях имал време да развия мисълта си и да й представя проблема, както виждам - ​​в екстремна тревожност тя обикаля около двора, спори с някого и иска: „И казвам да го върне!” - много импулсивно. Дали нещо не е достатъчно - човекът има своя собствена странност, сега тя ще спре и аз ще й кажа всичко. “Периодично в този вик чувате:„ И аз ви казвам - дайте ми ключа! Дайте ми ключа! Ключът! Чаках, но скоро те бяха отблъснати от новодошлите в Старица и тогава започна да се стяга, така че бавно си тръгнах.

Върнах се в къщата - нещо трябва да се направи. Или се свържете със съседите си - за да разрешите проблема или да прекъснете вратата. И в нашия двор имаше стар хлъзгав хладилник - той не работеше и стоеше точно като шкаф. Отидох при него и разбрах всичко. Веднага разбрах, че ключът на хладилника е ключът към стаята ми. Факт е, че съседът ми се занимаваше с тъмни дела - не го криеше. Много хора от близките села идват при нея - с една дума, това е опитен окултист. Майката се бореше с духа, който подтикваше съседите към такъв акт. Тя се отказа и сложи ключа.

Така Старица ми помогна в безнадеждна ситуация.

Имаше и друг много интересен случай. Пристигнахме в Старица с един свещеник от Москва. А тя, както знаете, имаше много котки. Погледнах всичко това и предложих: „Слушайте, татко, да вземем чантата и да сложим всичките котки в нея - те измъчват майката, те не й дават почивка. "И той ми отговори с ужас:" Какво сте - луди? Те не я оставят да спи! ”Ясно е, че не направихме план, но те се докоснаха до една много дълбока тема. Котките подтикват майката да се моли, тя само ще се поклони, когато я събудят, драскотина - Старица е будна и се моли отново.

Често дойдох и чух от нея, че започва разговор: „Отидох. - или, - направих това и онова. Винаги ме удивляваше много. Тогава започнах да разбирам, че всичко, което се казва, ме засяга.

За моя изненада виждам, че Старица винаги се е отнасяла добре с мен. Често си мислех: “Е, сега тя ще ме осъди!” Майка видя моето духовно треперене и ми говореше нежно. В това нейно действие видях за себе си голяма милост от Господа и факта, че Той ще ми помогне в моя духовен живот.

Мнозина не разбраха майката в живота - изглежда, че Старица прави всичките си усилия за това. Нейните действия понякога изглеждаха като действия на луд човек. Като спорим по тази тема, можем да цитираме думите на апостол Павел, който говори за проповедта на кръста на своите съвременници по следния начин: „Защото погиването е дума на кръста за изгубените, а за нас, които се спасяваме, е Божията сила.“ (1 Кор.1.18-21) Това е проповедта на Евангелието, която Майката е взела със сърцето си. Това е структурата на святостта. И ако светецът беше уредил „реклама“ на своя подвиг, тогава щеше да го последва, като древногръцкия философ Сократ.

Любовна афера (3 тома)

Автор: Удовиченко В.Ф., Савчук А.Н.
Име: Свита любов. (3 тома)
Издател: Киев, печатен АД "ВИПОЛ"
Качество: Сканирани страници
Брой страници: 608, 344, 665
Жанр: Аскет на благочестието
Език: руски
Година: 2005, 2007, 2010
Формат: DjVu
Размер: 96.7 MB

Описание:
Представеният материал се фокусира върху личността на благословената монахиня Алипия (Авдеева) и се състои от свидетелства на духовенство, монаси и миряни, разказващи за живота, дейностите и духовните подвизи на майката Алипия. Основното съдържание на тези истории е разказ за събития, случили се както по време на нейния живот, така и след смъртта й.

Хиляди хора дойдоха до гроба на старите жени на Голосеевски на горското гробище с техните проблеми и нужди. Особено благоговение стана мястото на подвизите на благословената монахиня Алипий, намираща се до манастира „Светия Покровска Голосеевская пустин“. Къщата е разрушена след смъртта на старата жена, а духовни деца на възрастната жена са поставили кръст на мястото си. През 2005 г. митрополит Киев и цяла Украйна Владимир (Сабодан) благослови да построи параклис в чест на Св. Николай Чудотворец на това място. През 2006 г. манастирските братя и духовни деца на монахинята Алипия се обърнаха към предстоятеля на Украинската православна църква с молба да прехвърлят честните останки от подвиза на Голосеевската пустина, на чиято територия тя е живяла и работила през последните девет години. преди това. Митрополит Владимир благослови да пренесе мощите на Христос заради святия глупак Алипий (Авдеева) в светата обител.

Любовна афера

Любовна афера

Посветен на благословената памет на монахинята Алипия Голосеевская (Авдеева).

С благословение на Блажеството Владимир, митрополит Киевски и цяла Украйна

Представеният материал се фокусира върху личността на благословената монахиня Алипия (Авдеева) и се състои от свидетелства на духовенство, монаси и миряни, разказващи за живота, дейностите и духовните подвизи на майката Алипия. Основното съдържание на тези истории е разказ за събития, случили се както по време на нейния живот, така и след смъртта й (+ 30.10.1988 г.).

Монахиня Алипия (Авдеева) е родена в района на Пенза. през 1905

От детството се отличава със специална благочестие. В следреволюционните години тя напуснала село Vyshely и отишла да ходи на свети места, съчетала молитва и работа, работела през деня, а през тридесетте години била затворена заедно с други затворници-вярващи. Получи чудотворно освобождаване чрез молитвите на Свети Петър и след това продължи да се скитат. Според някои източници по време на войната той е бил сключен в концентрационен лагер.

След войната дошла в Киевско-Печерската лавра, където под духовното ръководство на игумена тя стоела на дървото, а през зимата и лятото живеела в кухина на голямо липово дърво на територията на лаврските кладенци, а през деня работила за общо послушание. Принудителни години тя напуснала манастира заедно с братята и станала енорианец на Възнесената църква в Демиевск в Киев. По това време тя стана известна сред хората като проницателна стара жена, заради глупавия Христос, на когото хората започнали да прибягват в търсене на духовна помощ, а след разрушаването на къщата, в която тя временно е живяла, тя се установява в усамотената къща близо до Голосеевската пустиня, където продължава да приема хора, които пътуват от всички краища на Съветския съюз. Старата жена се опитала да не се откроява с духовни дарби, скрила се в образа на свят глупак, през зимата и през лятото ходила в шапката за деца, скрила се зад въображаемото лудост, лекувала хората, правела го незабележимо, чрез обичайно хранене. Това се отнася и за нощните подвизи, носенето на веригите, подвигът на нощната молитва, непрестанната молитва и т.н. До смъртта й тя е била подложена на политическо преследване.

Тя почина през 1988 г. и е погребана с голяма тълпа. Веднага след смъртта й на гроба й започнаха да се появяват чудотворни изцеления, хората започнаха да се тълпят, на които майка се молила на Бога за помощ в неразрешими жизнени ситуации и неизлечими болести, а през 2006 г. благословените реликви бяха прехвърлени в Холосиевската пустиня, където хората идват да се поклонят десетки хиляди поклонници от цяла Украйна, Русия, страните от Далечния и Близкия чужбина. Майка стана известна като специален бърз и бърз вносител на страдащите, придобили (придобили - слава) специална любов към хората.

Любовна афера Нун Алипий (Авдеева)

Жанрове

Любовна афера
Нун Алипий (Авдеева)

Съставен от В. Ф. Удовиченко

Съставен от А. Н. Савчук

Създадена в интелектуалната издателска система Ridero

С благословение на Блажеството Владимир, митрополит Киевски и цяла Украйна

Представеният материал се фокусира върху личността на благословената монахиня Алипия (Авдеева) и се състои от кратка биография и откъси от четирите тома на книгата „Свиване на любовта“.

Книгата представя най-ярките моменти от живота й и селекция от най-забележителните изцеления чрез нейните молитви.

© Съставен от Удовиченко В. Ф., Савчук А. Н.

КРАТКИ ЖИВОТ
ПРИМЕРИ ЗА ЧУВСТВИТЕЛНИТЕ АСОЦИАЦИИ, ПОЗИЦИИ, ПРЕГЛЕДИ НА СЪВРЕМЕННИТЕ, ПОЗМЕТАЛНА ПОМОЩ

Затвор за вяра

Особено място в живота на една стара жена заемат лишаването от свобода в края на 30-те години. XXcen. Тя говори много малко за това на близките си хора още в епохата на старейшина.

Тялото на Майката, според свидетелството на килията на Мария Александровна Скидан, е било покрито с многобройни белези.

Майка ми каза, че е претърпяла унижение и обиди, съчувствала на съучастниците си в последните часове преди стрелбата.

От килията, в която е била затворена, всяка нощ свещеници и миряни били отвеждани до екзекуции. И сега само един свещеник със сина му остана в стаята, както и Агатас. Заедно те извършиха една подигравка за себе си. Но свещеникът предсказал на Агафия, че ще остане жива.

Същата съдба я очакваше, но Господ я спаси благодарение на чудотворната поява на светия апостол Петър. Можем само да предполагаме как това може да се случи, Майката не е разказала подробностите, само ние знаем, че Господ няма нищо невъзможно.

Опитите да се намерят материалите и заключенията от разследването не дадоха резултати, те може да са били унищожени в резултат на бягство от затвора. Посоченото място на задържане в района на Одеса, посочено от самата майка Алипия с историята на Анна Андреевна Самохина, съвпадна. Тя, заедно с брат си и приятелка, Фрося Моисеева, посетила Агафия Авдеева в затвор в Одеса през 1939 г., който вече имал дар на прозорливост. Затворниците са били ангажирани с производството на дървени кутии. Анна Андреевна в магазин в Одеса, заедно с Фрося, намери писмо в обикновената кутия, използвана за пакетиране между дъските. Отвори я и разбра, че е написана от някаква Агата. Беше безстрашен призив към православните да пазят православната вяра, да не забравят Бога и да вярват в Него. Може би майка Алипия, дори и тогава, която притежаваше дарбата на прозрение, знаеше в чиито ръце ще падне. Анна Андреевна, скрила писмото, я отнесла в храма, който тя била енориаша. Там, сред вярващите, тя преминаваше от ръка на ръка. Фрося каза на Анна Андреевна: "Ще намерим тази жена." Братът на Фрося Василий по това време работи в затвор в Одеса. Той е на 21 години. Фрося изпрати писмо до брат си и след известно време получи отговор, че в този затвор Агатиас се изтърпява наказанието, което търсят. Василий беше вярващ и наричаше Агата проницателна.

Анна Андреевна, заедно с Фрося, получиха разрешение да се срещнат, донесоха й храна, но Агата не взе нищо. По това време Анна Андреевна имаше рак на гърдата. Ахатия проницателно посочи болестта, помоли се за нея и след това туморът спря да расте и с нея Анна Андреевна е живяла на 93 години. В разговор с тях Агатия предрече предстоящото бедствие на всички хора: „Ще има голяма скръб, много хора ще умрат, а ти (т.е. Анна Андреевна) ще има и двама сина, а третият ще се върне”. Анна Андреевна получи погребение за трима сина, но третият неочаквано се върна. В този момент Фрози имаше много трудна финансова ситуация, семейството й дължеше много пари. По произход тя беше благородничка и трябваше да го скрие. Агата казала на Фросе, че се намира семейното й злато, което Фрося впоследствие е открила там, след като е платила дълговете си.

Анна Андреевна и Фрося бяха шокирани от срещата с Агатия. Външният й вид по онова време вече беше монашески.

Скоро започна войната. Василий умира на фронта. А през 1978 г. Анна Андреевна емигрира в Австралия. Информация за престоя на майката Алипия в ареста е получена чрез Нина Ивановна Попенко. Тя живя известно време в Австралия и беше енорианец на храма на Св. velmch. Пантелеймон близо до Сидни, чиито енориаши са семейството на Анна Андреевна Самохина. Още един детайл - след чудотворното освобождаване Майка Алипия нямаше паспорт и регистрация преди края на живота си. Въпреки факта, че е дори в края на 70-те години. Тя беше под специален надзор, както свидетелстват и членовете на Комисията, че Господ я покри. Многократните опити да я изгонят от жилище, да разрушат къща, да я отнесат в старчески дом, не бяха успешни. Пълномощниците я наблюдаваха в града и присъстваха заедно с хората по време на разговорите на старите жени в Голосево, за които докладваха директно в КГБ. Л. Л. Билоненко разговаря с един от делегатите и е свидетел на неговата история. Също така много свидетели твърдят, че старата жена е посещавана многократно с проверки, разпити на стари жени и посетители, с изясняване на личните им данни и представяне на документи. Имаше и многократни опити да се разруши къщата, без да се уточнява наличието на хора в къщата.

Книжна любов

Любовна афера Резервирайте първото от 21 февруари 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

Представеният материал акцентира върху личността на блажената монахиня Алипия (Авдеева) и се състои от свидетелства на духовенство, монаси и миряни, разказващи за живота, дейностите и духовните подвизи на майката Алипия. Основното съдържание на тези истории е разказ за събития, случили се както по време на нейния живот, така и след смъртта й.

живот

Като се има предвид изобилието от фактически материали и много нерешени въпроси, свързани с живота и подвизите на благословената монахиня Алипия, задачата беше да разкрие по-дълбоко най-характерните аспекти и най-важните моменти, които показват голямата сила на молитвата си към Господа. Но най-важното нещо, което бих искал точно да поправя за тези, които не са имали пряка жива комуникация със старицата - нейната духовна външност, тогава най-висшата и най-съкровена, за която тя е живяла и се трудила, тъй като майката не се е стремяла да се прослави с чудеса. Девизът на нейния живот е по-значителен от гледна точка на духовното същество на човека - “Светът е разпнат и светът за мен” (Гал.6,14). Външните аспекти на нейните аскетизми бяха само средство за постигане на истински живот в Христос.

Историята на Църквата на ХХ век - това е историческата панорама, на фона на която премина животът на незабравимата майка Алипия. За Старица съдбите на Църквата са неразделни от нейната, тя не мисли за себе си извън Църквата, освен за съвременниците си, които с кръвта си държат думата лоялност към Православието.

Корените на нейното детство се връщат в този свят на непоколебимо и хармонично съчетание на всички пътища на руския живот с истинска вяра и искрена нелицемерна набожност. Очевидно основите на духовното възпитание, залегнали в детството, бяха за нея подкрепата, върху която беше изградена цялата й духовна и морална аскетична работа.

В широките, спокойни пространства на предреволюционната Русия, в провинциалния град Пенза, минаваше детството на бъдещия велик аскет. Желаейки да скрие от очите на мъжете много неща, които се случиха преди единия Бог, светецът се отклони от подробните истории, разказващи историята на нейния живот. В това, разбира се, може да се различи нейното голямо смирение, което смяташе, че такива детайли са лишени от всякакви исторически и духовни ценности. Формирането на нейния вътрешен човек и процесът на духовно израстване, както и мотивите, които я тласкаха към такава духовна и грандиозна стъпка като аскетизъм и глупост на Христос в името на - са неизвестни за нас. Но това не е главното в духовния образ на светеца - „Ще ги разпознаете по плодовете им“ (Мат.3,16) - неизменно казва Христос. Духовният плод е: любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, умереност. А онези, които са Христос, разпънаха плътта със страсти и страсти ”(Гал.22-24). Тези плодове очевидно се проявяват от Майката, следователно историческият аспект на придобиването на тези дарби и тяхното проявление към външната страна не е важно за нас.

Но някои фундаментални факти, които точно определят най-важните етапи от живота на възрастната жена, са ни известни. В света на блаженото носи името на Агатия Тихоновна Авдеева. Тя се отнасяше с необикновената си любов с небесната си покровителка, свещената мъченик Агатия и отбелязваше любовта си със специален подвиг - като носеше иконата си на раменете си, което беше някаква форма на нейната глупост в Христос. Родителите на Старица Тихон и Васа Авдееви, според думите на майката, се отличават със специална благочестие. Можем да преценим степента на това благочестие с една изчерпателна забележка: бащата на майката е вкусил само бисквити в пощата и е изпил отвара от слама. Очевидно е, че това е строго християнско семейство и разбира се, в това духовно настроение може да се издигне изключителна личност.

За силата на любовта на майката към родителите й се казва, че тя винаги е молила своите посетители да се молят за останалите родители Тихон и Васа, както и баби и дядовци: Павел, Евфимия, Сергий и Домна. Благословената майка също се отличаваше с голямата си бедност, специално изпращайки дъщеря си да раздаде милостиня и подаръци. Подобно на всички православни християни от онова време, родителите на майката старателно посещават църквата и учат дъщеря си да прави това до края на живота си. Една кратка забележка на Старица е свързана с този период от живота на светеца: когато родителите й отишли ​​в храма, тя била оставена вкъщи като малко дете. Но любознателният ум на детето беше зает с нещо друго - съвсем детско наблюдение на духовното състояние на жителите на града: тя видя с вътрешния духовен поглед онези, които отидоха в храма да се молят и които, по нейните думи, „до базара“. Очевидно тя, както вече беше избрана Божията благодат, е осъзнавала вътрешната насока на човека към Бога или към греха.

За да има най-пълната картина на средата, в която е била издигната Старица, е необходимо да кажем няколко думи за град Пенза, в който майка Алипия е прекарала детството си.

Град Пенза е голям индустриален център на Поволжието. Намира се на река Сура. Основан е на 3 май 1663 г. от адвокат на цар Алексей Михайлович Юрий Ермолевич Котрански, за да предприеме необходимите мерки за укрепване на югоизточните граници на руската държава. Исторически се намира на кръстопътя на три езикови групи - финландски, тюркски и славянски, и три култури - езически, мюсюлмански и християнски. Граничи с Република Мордовия, Уляновска, Саратовска, Тамбовска, Рязанска, 600 км. от Москва. Трябва да се каже, че езикът на майката Alipia принадлежи към финландската група езици и е разделен на две езикови подгрупи на мордовските литературни езици - мокша или ерзян. Написването на тези езици се основава на руски графики.

През 1801 г. Пенза се превръща в провинциален град, след което бързо се превръща от провинциален град в солиден провинциален център. Историята на руската култура включва имената на много изтъкнати личности от литературата, изкуството, науката, чийто жизнен път е свързан с Пенза. Този град е родното място на великия руски поет М. Ю. Лермонтов, чиито детски и юношески години са прекарали в семейното имение Тархани, област Пенза. Изтъкнат руски историк В.О.Ключевски, математик Н.Илобачевски, Н.Ф. Филатов, който положи основите на руската педиатрия, Н. Н. Бурденко, който се счита за основател на руската неврохирургия, директор В. Е. Майерхолд, художник А. К. Савицки. М.М. Сперански влезе в Държавния съвет и получи титлата граф, Д. П. Святополк-Мирски е назначен за министър на вътрешните работи, Ф. П. Лубяновски става сенатор, АВ Адлерберг е управител на Санкт Петербург.

Страници: 1 2 3

Любовна афера Резервирайте първото от 21 февруари 2013 г. admin

16 октомври 1799 г. Пенза получава статут на епархиален център. Епархията е управлявана от епископ, който е избран от Светия Синод и основан от царя.

Възникнала през 1663 г. като крепост, Пенза постепенно променя първоначалната си цел, придобивайки статут на граждански град. В продължение на много векове се утвърждаваше уникалният му вид, който вълнуваше както лириците, така и политиците. Граф М.М. Сперански призна: „Пенза. Бих избрал родината си дори тогава, когато мога да избера една от 50-те провинции. "

Центровете на православието и духовността са Спасопреображенските мъжки и Троиченски манастири, създадени през 17 век.

Постепенно Пенза придобива репутация на един от културните центрове на руската провинция. По броя на образователните институции градът имаше заслужен епитет "Нова Атина". В Пенза има 67 учебни заведения, от средата на 19 век се формира мрежа от мъжки и женски начални училища. До 1911 г. имаше 10 мъжки, 10 женски и 7 смесени училища. Жителите на Пенза получиха общо класическо образование в четири държавни гимназии и три частни гимназии.

В коя учебна институция майка Alipia учи в детството си години е неизвестна за нас. Без съмнение, тази образователна институция коренно се различава от нашите съвременни училища, образователното ниво в тях е високо, студентите получават солидни знания в природните и хуманитарни науки, задължително изучават няколко класически езика: гръцки, латински, славянски, напускат гимназията, владеят европейски езици.,

Очевидно майката се е образовала в една от пензенските гимназии или в началните училища.

Но спокойното време вече е приключило, историческият фон след февруарската революция от 1917 г. започна да се променя бързо. Объркването на хората, масовото изграждане на „новия свят“, разпадането и разпадането на всички процеси на руския живот - всичко това хвърля най-тъжните и трагични страхове. Всички сегменти на населението страдаха. Скоро започна преследването на свещениците, репресиите срещу вярващите, стрелбите на религиозни процесии. Първите мъченици отдадоха живота си за Христос.

Гражданската война, необичайна в жестокостта си, имаше трагичен ефект върху съдбата на блаженството - отне най-ценното нещо, което беше на нейната земя. Майка беше на девет години, когато родителите й Тихон и Васа умряха. Подробностите за смъртта им Старица разказвали на вярващото семейство още в зрелите си години.

През 1918 г. Съветът на народните комисари прие постановлението „За червения терор“, като реагира с безмилостна борба в тила на селските въстания, активирайки подземния свят и провалите на фронтовете. Практиката включваше масови екзекуции на "класови врагове" без съдебен процес. Страната потръпна от ужас на беззаконието и безобразието. В града, в който тя живее благословена, се случиха и военни действия. След като напуснала съседката, момичето не намирало репресии срещу родителите си. Когато се върна, тя видя телата на екзекутираната майка и баща. Така че майката е оставена сираче. От нейните роднини тя имаше чичо, който първоначално я заведе при себе си. Смъртта на нейните родители стана за майката житейски тест, който я доведе още повече до познаването на земната суета и предизвика в момичето желание да следва Бога, предавайки волята му през целия си живот. Тя напуска обучението. На 5 февруари 1918 г. е издаден указ „За отделянето на Църквата от държавата и училището от Църквата“, в който се казва, че „училището е отделено от Църквата. Не е позволено преподаването на религиозни доктрини във всички държавни и обществени, както и в частни учебни заведения, в които се преподават общообразователни предмети ”, което, с общия хаос и разстройство на живота, направи невъзможно продължаването в съветските образователни институции.

Но благочестивото дете трябваше да се подложи на друг тест. Тя е пленена, пленена от отрядите на Първата кавалерийска армия С.М. Въпреки това, Бог не напуснал сирачето и в резултат на това този, от когото изглеждаше, че е невъзможно да се очаква помощ, допринесе за освобождаването на детето. Според историята на благословения, Семьон Михайлович Буденният, по личен ред, е дал свобода на момичето, докоснато от сълзите й.

Русия си тръгваше, а майката бързаше да улови тези последни моменти от умиращото величие. Като непознат, тя посети много манастири, като в началото на 20-те години все още по чудо се държеше от пълна разруха. Много жители на затворени манастири, епископи, лишени от амвони, се стичаха до тези островчета на Христовата вяра. Духовният живот през тези години достигна изключителна височина. Често майката трябваше да се занимава с работа на ден.

В тези скръбни дни бъдещият велик аскетист тече по пътя на изпълнение на Божиите заповеди, отхвърляйки всичко в света, събирайки всичките си мисли и чувства, потъвайки в съзерцанието на Бог и в чувството за благословение, обещано от светците: като че не съществува, защото се смята за чужд на видимото, с търпение, очакващо невидимото, той напълно е променил любовта си към Бога и е оставил всички останали привързаности - този, който обича себе си, не може да обича Бога. Бог обича Бога. Истинският любовник на Бога смята себе си за непознат и непознат на тази земя, защото само в своя стремеж към Бога единствено Той вижда с душа и ум (преподобен Серафим Саровски)

Свидетелствата на две сестри, монахини, които като майка Алипия, били местни жители на град Пенза и общували с нея по време на младостта си, останали. Блажени усърдно присъствали на храма на Светите Мироносци в Пенза. След службата родителите на монахините-схеми поканиха майка Алипи да я посети през нощта. Дори и тогава, Майката не се забавляваше и се фокусираше, а когато влезе в къщата, тя мълчеше, постоянно четейки Псалтир. Защото от многословието, “огънят, дошъл нашият Господ Исус Христос на земята от човешки сърца, може да умре: нищо така не охлажда огъня от Святия Дух, който е вдъхнал в сърцето. същото съгласие и многословие и интервю ”(Исак Сирин).

Тъй като в Киев в манастира, схеми монаси отново имаха възможност да общуват с майка Alipia, я посещава в Goloseevo.

Въображаемото временно затишие в дните на НЕП беше илюзия. Приближи се до 30 години - година на голяма промяна. Започна масовото затваряне на храмовете, придружени от арести, депортации и преместване в местата за задържане, където много хиляди свещеници и десетки епископи загинаха.

Чашата на страданието не минаваше покрай майката. От малкото познати ни малко данни знаем, че заключението е било в диво, пусто място, тъй като майката, след чудотворно освобождаване, единадесет дни вървеше по скалистия бряг до най-близкото селище. По-късно тя говореше за това, прилагайки в речта си характерната форма на своята глупост, наричайки себе си и всички жени в мъжкото: „Страхувах се, мислех си - сега отивам в дълбините“. На дванадесетия ден майката по “гроздето” успя да се измъкне от скалистия бряг до някакво планинско село. В памет на това на лактите й останаха многобройни белези.

Любовна афера Резервирайте първото от 21 февруари 2013 г. admin

Предполага се, че мястото на лишаване от свобода на Матушка е било в Одеса, както знаем от самите истории за аскета, както и от показанията на Анна Андреевна Самохина, починала през 1986 г. в Австралия. През 1939 г. тя има среща с майка в затвора. За нея Анна Андреевна, както и нейната приятелка Фрося, родена благородничка, е призната от жалбата, която случайно е открита от тях. В писмото бъдещата голяма старица призова за вяра в Бога. Такова смело писмо се предаваше на енориашите от катедралата „Успение Богородично“, където преминаваше от ръка на ръка. Брат Фроси, Василий, който работеше като надзирател в затвора, където е била Агатия Авдеева, ги уреди да се срещнат с изповедника на Христос. Василий бил таен вярващ и свидетелствал на Анна и Фроше, че затворникът Агатия несъмнено е била изтъкната аскетска и визионерска стара жена. Разговорът с майка остави незаличим белег върху душите на жените, те бяха изпълнени с необичайно уважение към нея и те запазиха паметта й през целия си живот. Имайте предвид, че старата жена отказала дарове, които бяха й донесени. Тогава майката Алипия не беше в тонатурата, но молитвата за нейната душа се почувства необичайно. Разговорът засегна бъдещето на Русия. Старица предрича бърза война, смъртта на много хора, смъртта на двама синове на Анна Андреевна и факта, че третият ще се върне. По това време Анна Андреевна имаше рак на гърдата, за който жената моли Агата да се моли. След срещата туморът спря и Анна Андреевна живее с това заболяване до 93 години.

Очевидно майката имаше смъртна присъда, тъй като тя беше в килия, от която бе отведен за екзекуция. Според нейното свидетелство, заедно с нея, в някакъв момент след многобройни екзекуции, само един свещеник е останал със сина си. Преди смъртта си свещеникът направи реквием за присъстващите, но предрече, че майката ще живее.

Трябва ли да кажа това, което е в душата на изповедниците на Христос! Смъртта стоеше зад тях, подготвяйки се да пресича прага на камерата всяка минута. В най-трудните условия в затвора, майка беше оставена непрекъсната, не спасена, а не горчива, утешителка за своите затворници. Тъй като е била в обща килия, тя, както всички страдащи от Христос, е била подигравана от престъпници, следователи и затворнически охрана: побои, унижение, чести инвалидизиращи разпити, лишаване от дрехи и храна, студ, глад, богохулни лудории. Специален тест и метод на психическо влияние по това време бяха разпитите, които продължиха с часове, придружени от побои и лишаване от сън, честото повтаряне на едни и същи нелепи въпроси, объркващи на обвиняемия, изискващи да подпишат клеветнически протоколи и да издадат, както се твърди, напълно непознати. монархическа чуждестранна организация, да признаеш за шпионаж за капиталистическите страни и др.

Всичко това, както всички затворници без изключение, е претърпяло и майка. И най-важното - тя сама се стремеше към това прочистващо страдание. При предположението, че свещеникът от съквартирантите днес ще го заведат със сина му за екзекуция, тя се опита да ги утеши, доказвайки, че това няма да се случи с тях, а с нея. Това усети спокойствието на нейния дух и отсъствието на страх от смъртта, въпреки че запазването на спокойствие в момента е почти нечовешки подвиг.

Удивително е колко дълбоко Майката е разбрала духовния смисъл на страданието за Христос, тя е видяла в тях пречистването и утвърждаването на Православната църква, призива на руския народ, който се е охлаждал в тяхната дореволюционна ера във вярата си - един вид катарзис, който почиства духа с помощта на страданието. Мнението на майката по този въпрос напълно съвпада с мнението на много видни пастори от онова време. Например епископ Хермоген Ряшенцов, който е прекарал 20 и 30 години в изводи и препратки, пише: „Струва ми се, че не само разрушаването на крепостта, но и фактът, че за мнозина светии се случва, но се извършва освещението на тези светилища. жестоки опити. ”1

Давайки си душата като “жива жертва”, през нощта, блажена, неочаквано, по чудо, получи възможността за освобождение. Такова грубо благословено Божие благословение беше свързано с небесното покровителство на светия апостол Петър. Чудото от освобождаването на светеца от затвора е разказано в петата глава на книгата Деяния 17-20: “Първосвещеникът и с него всички, които принадлежаха към еруса на саддукея, се изпълниха със завист и положиха ръце на апостолите и ги затвориха в популярна тъмница. Но Ангелът Господен през нощта отвори вратите на тъмницата и ги изведе, казвайки: Идете и застанете в храма, кажете на хората всички тези думи на живота. Истинската същност на факта на чудотворното освобождаване на Майката от светия апостол Петър от смъртта остава скрита, само Бог знае начините, по които може да се случи такова извънредно събитие, но споменът за светия апостол Старица се запазва през целия си живот, счита го за свой покровител, в деня на паметта си тя е привързана към нея. Светите Мистерии на Христос, в храма на нейното място винаги е бил на святия му образ.

Икона на св. Петър и Павел в Възнесения спектър на Демиевка

И наистина: Майката е получила освобождение, за да “стои в храма”, тоест в Духа, молитва, вяра, да обяви всичките думи на живота на хората, т.е. духовно да подхранва хиляди хора и да ги води към вяра в Христос в тези безбожни времена.

Любовна афера Резервирайте първото от 25 февруари 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

В света благословеният носи името на светеца, особено почитан от нея - мъченик Агата, с чиято икона тя никога не се разделя и винаги я носи на гърба си. Животът на този мъченик е удивителен и показва поразителна връзка със светия апостол Петър.

Когато Света Агатия, подложена на мъчения, които само тиранията и омразата срещу християните биха могли да измислят, беше хвърлена в дълбока и смрадлива тъмница, в полунощ внезапно вратите се отвориха сами, повдигнаха неописуема светлина и светият апостол Петър се яви пред нея с думите: апостол Петър; Аз съм убит от изцеление. И стана невидим. Святото беше изцелено. Цялата нощ небесната светлина осветяваше тъмницата, охраната на затвора избяга, тъмницата остава незатворена. Неслучайно любовта на мъченик Агатия и светия апостол Петър, майка Алипия, се носеха през целия й живот.

Укрепена духовно от подвиза на страданието, майката продължава да се издига от сила до сила по „стълбата“ на християнските добродетели.

Скоро започна войната, дойдоха изключително трудни времена, всичко се разбърка, превърна в абсолютен хаос, всеки подреден, както можеше. Много цивилни в офанзивата на германските войски бяха в плен и концентрационни лагери, бяха отвлечени в Германия или изстреляни. Войната помете всичко по пътя си. Според някои благословени забележки тя също е отишла в плен. Човек може да си представи всички ужаси на германския концентрационен лагер, те са известни от множество спомени и исторически свидетелства. Скоро обаче майката успява да избяга и за известно време живее в района на Киев, в село Капитановка, в едно голямо семейство.

Следващият миг на блажен начин на живот, скрит пред Бога, е поклонението на Майка в Чернигов за празника на св. Теодосий Черниговски. Известен е инцидентът, който ни дойде, изобразявайки великото чудотворство на Старица.

Майка пътувала пеша, спяла под открито небе и не спирала в селата. Пристигнала в Чернигов, тя се поклонила на светите мощи на св. Главатарят отказа грубо и си тръгна, но майка го последва. На входа на старейшината му се стичаше сълзана съпруга. Тя разказа на съпруга си, че дъщеря им е умряла по невнимание върху пещ от въглероден оксид. След като чу тази новина, той веднага се втурна към къщата. Майка го последва. В къщата старейшината искаше да затвори вратата зад себе си, но благословеният поиска да го пропусне. Отчаяни родители не се съпротивляваха и майка, влизайки в къщата, веднага се качи на печката, където лежеше момичето. Тя извади бутилка светена вода, която тя символично наричаше „жива“, и поръси с нея главата, челото и устата на момичето, после си наля вода в устата и момичето отвори очи. Благодарните родители предложиха на майката да остане с тях, но, който никога не беше предал подвига и великия й духовен такт, блаженото тихо се оттегли. Трябва да се отбележи, че Старица е отишла чак до Чернигов, никога не е искала нощувка, но в този случай е предвидила предстоящо нещастие и се втурна към нея.

Следващата новина, която дойде до нас за чудотворната майка, която се случи в Беларус, свидетелства за нейната голяма милост към нуждаещите се и страдащи хора. Тя се състоя в труден следвоенния период, когато гладът бушуваше в много райони, хиляди хора загинаха. Едно голямо семейство дойде на пазара на един от градовете, надеждата от която за храна беше основното им богатство: прасето, което те донесоха да продадат. Но изведнъж цялата им надежда бледи, те бяха обречени на глад. Минавайки покрай пазара и чувайки плач и плач, майка дойде и видя, че животното вече е забележимо синьо на количката. В голяма скръб домакините застанаха до нея, заобиколени от формирана тълпа. Майка попитала плачещата домакиня, която й разказа за скръбта си: „Те ме доведоха да продам и тя умря!” Майка даде на животното онова, което е под ръка - катран, искаше да скрие Божия дар по този видим материал и да припише лечебната сила не на себе си, а "медицина". Затова по-късно тя използва „мазта”, чийто обичаен състав не е имал фармакологична стойност, тъй като всичко е създадено от Божията Сила, защото нашата идентичност приема изображения, знаци и символи. Господ Исус Христос извърши чудеса и изцеления с една дума, но понякога прибягваше до специални предварителни действия. Изцелявайки слепия, Той направи глината на плюенето и помаза очите на слепите. Деянията на апостолите (19,12) говорят за използването на шалове и престилки от тялото и. Павел за изцеление на болести и изгонване на зли духове. В петата глава на книгата Деяния се казва, че болните са изнасяни по улиците, така че дори сянката на минаващия апостол Петър би ги засенчила. „Дарите са различни, но Духът е едно и също; и служенията са различни, но същият Господ; и действията са различни, но Бог е един и същ, като произвежда всичко във всичко ”(1 Кор.12,4-11)

Любовна афера Резервирайте първото от 25 февруари 2013 г. admin

След като животното е спасено, майката е заобиколена от хора, те започват да питат, но тя се отдалечава от тях и започва да се отдалечава. Но не можех да избягам. Беше я хванала и попитала отново - какво е дала на животното? Но благословени, в тяхната непроменяща се скромност, казаха, че са пропуснали смисъла си, а истинският лекар е напуснал. Такива действия признават истинското състояние на душата. Злият винаги представя три изпитания на човека: изкушението на материалните блага, изкушението на властта и изкушението на славата. Именно в тези три изкушения смисълът на трите съблазнителни въпроса зададе Спасителя в пустинята. Както може да се види от целия живот на блажените, тези три възможности отново и отново се надигаха пред нея, но тя винаги отхвърляше тези изкушения, без да прекоси веднъж веднъж завинаги приетите правила.

Запазени са интересните подробности от скитащия живот на майката в тези години, които хвърлят светлина върху светия начин на живот, скрит в един велик духовен подвиг, и върху това как съвременниците го възприемат. Минавайки покрай някое село, благословените поискали да пренощуват в една от къщите, известни с любовта си един към друг. Господарката на къщата, една вярваща жена, която виждаше монахинята пред нея, се опита да й осигури всичко необходимо. Младата дъщеря на домакинята наистина харесваше светлия поглед на монахинята и бебето започна да моли майката да си легне през нощта, без да се проваля, до нея. Скоро детето заспа в спокоен сън, свит на снежнобяло легло под свято ъгъл. На сутринта, когато се събудила, момичето видяло, че монахините вече са изчезнали, а майка й съобщила, че е напуснала рано и не е легнала на леглото, като е стояла цяла нощ на колене в молитва пред снимките.

Размишлявайки върху вечно запомнящата се монахиня на Алипия, можем да кажем, че природата на нейния аскетизъм е специална, необикновена, не се вписва в рамката на приетите норми, защото това, което думата „свят глупак” означава за нас днес, е синоним на странни и странни хора. Малко хора знаят, че глупостта в Русия е форма на християнски подвизи. Благодатното прозрение тласка святия глупак в външно странен акт, но изпълнен с дълбок смисъл.

Различни пътища, водещи до святост. Това може да бъде мъченичество или аскетичен живот, или живот на доброволно страдание. „Светият обича онова, което съставлява същността на християнството - кръстът оценява страданието, възприема силата си и познава вкуса на горчивата му сладост.” (2) От четвърти век в монашеската среда на Александрийската църква възниква друг вид святост в лицето на свещеник Исидора. глупост. В основата на този изключително жесток вид аскетизъм стоиха думите на апостол Павел: „Ние сме безумните на Христос заради“ (1 Кор. 4,10). Така, в Мала от 1685 г., тропарът на светия глупак гласи: " гласът на апостола Ти Павел чу глагола: ние сме глупак заради Христос, Твой слуга, Христос Бог, глупакът е на земята. "В древната руска агиографска литература думата" урдов "често се използва, например, Печерският патерик се споменава от монаха Исаак Печерски, който „обикаля света и създава и създава”.

„Само по себе си подвигът на глупостта не е самоцел, както се вижда от по-късните забрани на Църквата на въображаеми святи глупаци. Наистина светите глупаци предлагат не само собствената си плът и собственост като жертва на Бога, но най-висшия дар на Бог за човека - ум. Такъв луд Христос заради него трябваше да изпълнява функцията на социалната терапия, подвигът на глупостта винаги е насочен навън, към изцелението на обществото от хора от най-различни обществени сфери. Определяйки този подвиг, Евагриус в своята “История” (гл. 21) казва: “Ще говоря и за друг вид живот, който надминава всеки”, т.е. той го нарича най-висша проява на православен аскетизъм ”. (3)

- Глупостта на Христос. една от проявленията на любов към Кръста. В основата на този подвиг (една от най-големите човешки сили може да бъде) е усещането за ужасната вина на душата пред Бога, която не позволява да се ползват от всички предимства на този свят и да се насърчава да страда и да се гърчи с Христос. Същността на този подвиг е доброволното приемане на унижения и обиди за постигане на най-висока степен на смирение, кротост и доброта на сърцето, и по този начин да се развива любовта, дори към враговете и преследвачите, това не е борба за живот, а за смърт. само с грях, но също и със самия корен на греха - с гордост, във всичките му най-тайни и скрити проявления. Глупакът заради Христос се стреми да последва разпнатия Христос и да живее в пълно откъсване от всички земни благословения, но знае, че подобно поведение заплашва да създаде репутация за святост сред хората и да укрепи неговата гордост, развивайки в него гордостта да бъдем избрани от Божията благодат. опасен подводен камък в преследване на святост. За да не бъде приет за светец, светият глупак отхвърля появата на достойнство и спокойствие, заповядва уважение и предпочита да изглежда нещастен. заслужаващи присмех и дори насилие. Лишаването, което той сам излага, неговия героичен, почти свръхчовешки подвиг, всичко това трябва да изглежда лишено от каквато и да е стойност и да не причинява нищо друго освен презрение. С други думи, това е пълно отхвърляне на собственото човешко достойнство и дори на всяка духовна стойност на собственото ни същество. Но в сърцето на глупавия е споменът за Кръста и Разпънатия, плесниците, плюенето, бичуването е жив, и то го кара да издържи Христос в името на укор и потисничество във всеки един момент. Така че някои святи глупаци се смятаха за свободни дори от най-елементарните задължения по отношение на човешкото общество, до неговите привилегии и обичаи, за да го предадат по-вярно. представяха ги дори като доказателство за тяхното откъсване. появата на неморалност (и това беше дори с такива хора, чиято святост беше официално потвърдена от канонизацията). Заради глупавия Христос той не търси човешко уважение или човешка любов, дори не иска да остави добър спомен за себе си. " (4)

Страници: 1 2 3

Любовна афера Резервирайте първото от 25 февруари 2013 г. admin

Основата, върху която се основава аскетизмът на светия глупак, се основава на смирението, което е крайъгълен камък на духовното съвършенство. Както казва преподобният Исак Сирин: "Християнско съвършенство в дълбините на смирението" Истинското смирение, пълното унищожение на гордостта и суетата, скритият духовен живот в Бог, чужд на всеки театрален ™, истински подвиг на вътрешна молитва, срутен пред Бога, скрит от очите на хората аспектите съставляват основния критерий на светия глупак за Христос. С цялото си презрение към себе си - глупакът винаги носи служението на любовта, изпълнено "не с думи, а не чрез дело, а чрез силата на Духа, духовната сила на човек, облечен с пророчество". (5) Очевидно за това той е изпратен в света. В края на краищата, главното служение на Христос за глупавото е да отвори очите на обществото, дори ако то е по начин, противоречащ на нашите идеи, на неговия позор. Както се пее в тропара на Св. Ксения Петербургска: “Изложих лудостта на въображаемия свят на лудостта. Това означава, че заради Христос, глупакът осъжда лудостта на света със същото необичайно лудост, с други думи, позорът на обществото разкрива неговата грозота, като го приканва да види от първа ръка. Светият участва не само в своя народ и в своята Църква, но и в това, което се случва по целия свят, тъй като той, който участва в Божията благодат и всезнание, подчинява своя светоглед на Божието всезнание. Така че съдбата на Църквата се притесняваше от майката. Неадекватните действия на светите глупаци, до затварянето на времето за разбиране, трябва да се приемат като притча, действие, изпълнено с фигуративна символика. Като обяснение можем да дадем някои примери от живота на другия Христос заради светите глупаци, обяснявайки горното. Така в житейската история на московския старейшина, новия мъченик Георги Лавров, се представя историята на благословения Никифорушка и Андрей, които образно предричаха укор, който безбожното правителство в направения в Мечувски манастир "Св., той облече нещо от ризницата, препасан с скъпа орара и започнал да обикаля помещенията с важен поглед на игумена. Когато бащата видял "работата си", той бил ужасен: "Никифорушка, Какво направихте? - Но той само се засмя в отговор. Беше неразбираемо, но скоро се случиха събития, които точно повториха всичко, което Никифорушка изобразява. Онези, които се появиха по време на търсенето, се държаха по такъв подигравателен начин на светилищата. Отец бе обвинен в притежание на оръжие, картечници и бе осъден на смърт, а по време на процеса друг благословен един от тези места - Андрей - беше в залата. Пушеше и понякога, ставайки от мястото си, духаше от прозореца. Свещеникът забеляза това и имаше надежда, че като дим всички тези абсурдни обвинения и ужасни присъди ще бъдат разпръснати. (6) Какво всъщност се случи. Светиите са извършили тези действия единствено с единствената цел да информират стария Джордж за предстоящите събития. Великата Diveevskaya Благословен Паша на Саров понякога шумоля, и монахините, които дойдоха при нея каза: "Махай се оттук, тук е билетната каса." Когато манастирът беше затворен, в килията му се намираше спестовна банка (7).

Що се отнася до майката Алипия, може да се каже, че нейният подвиг е комбинация от различни видове строгост, след като е казал много рано, нейното духовно призвание я е довело до безпрецедентни за женската святост аскетични подвизи. Не случайно душата й се е стремяла към Киевско-Печерската лавра, където се е събрала голяма галактика от светци - в различни подвизи и поучителни примери от живота си. Където, ако не тук, може да се вдъхнови и да се научи изключително суров живот. В Лавра майката се среща със своя духовен наставник, архимандрит Кронид, който тогава бил управител. Виждайки необичайни духовни таланти, отец Кронид стрива майката в роба и благославя нейното управление (да си припомним Свети Серафим Саровски, който три години стоеше на камък). Тази необикновена подвиг, майка, прекарва вътре в дървото, в кухината на огромно липово дърво, което се намира на територията на Киевско-Печерската лавра близо до кладенеца на св. Теодосий Печерски. За съжаление, това дърво не е оцеляло и до днес. Този вид стипел по аналогия може да се сравни с подвига на нашия друг светец, преподобния Тихон Калугин, който почина през 1492 г., който е изобразен на икони, молещи се в кухината на огромно дърво. Майка прекара няколко години в това духовно убежище. До края на живота си, старата жена държи строги монашески обети: пост (тя се храни много малко), молитва, непривързаност, лишаване от сън, носещи вериги (около 100 тежки ключове), никога не оставяй тялото си да лежи на леглото. Не е нужно да имате достатъчно силно въображение, за да представите тежестта на грабежа - замръзване, глад, умора, посещение на Майката в кухината. Или тежестта на ежедневното будност, недостъпна за човешката сила, тъй като човешкото тяло в своята физиология изисква сън и почивка.

Такъв тежък аскетичен живот е служил на Майката Алипия като средство за постигане на истинската цел на християнския живот, както каза преподобният Серафим Саровски в интервю с Мотовилов: „Истинската цел на нашия християнски живот е придобиването на Святия Дух на Бога, пост, бдение, молитви, милосърдие и всичко заради Христос. доброто, което се прави, е средство за придобиване на Святия Дух на Бога. " И също така: “Само заради Христос доброто дело ни носи плодовете на Святия Дух. Но не заради Христос, което се извършва, то не дава Божията благодат.

Ако човек изследва живота на великите поклонници, може да се види, че в повечето случаи повечето от живота им са били малко известни на съвременниците си. Едва в края на живота си, след като стана твърдо установен в подвига, принуден от Божията любов и хората, те с благословението на Бог започнаха своята социална дейност. Например, преподобният Серафим Саровски не е бил познат през целия си живот. И само седем години преди смъртта на монаха, светът научи за него. Това събитие беше предшествано от стотици хиляди дни и нощи, неизвестни по онова време на света, животът на пустинята в гората, петнайсетгодишен затвор - огромен подготвителен период. Също така, майка Алипия само за последните десет години от живота си служила на хората като подвиг на старейшина, службата, която сега познаваме, и до този момент тя е живяла в тайни подвизи в продължение на много години. Това е, което Църквата ни казва, угодни на Свети Никола: “Мълчание пред вас и желание за мислите ви с мисъл, действайте чрез Мисъл и Мисъл. Чрез мисълта на разума умът се усъвършенства чрез него и смело с Бога и с ангелите, които си говорил.

След смъртта на по-стария Кронид, друг печерски старец, Скемамон Дамян, който бил почитан сред православните в онези времена, вземал духовно ръководство над благословените.

Според очевидци, енориаши от Киевско-Печерската лавра, майката ясно се откроява от броя на скитниците, които са били там по време на следвоенния период. Дори и тогава майката използвала почитането като аскет. Винаги прости, но спретнато облечени, винаги в молитва, от нея стана ясно, че вътрешният й живот е скрит в Бога и изпълнението на заповедите за нея не е абстрактна недостижима норма. Майката имаше постоянен не-лицемерен акцент върху чисто и строго търсене на изпълнението на Божията воля. Моралното и молитвено дело не е теоретична, а практическа работа, в чиито дълбочини, където светлината на рационалното познание не прониква напълно, благодарение на многогодишния строг вътрешен подвиг, много тайнствени познания му се отвориха заради моралния си възход. Всички сили на нейната душа бяха приложени към търсенето и преживяването на Божия мир, стремеж към пълнота на Божествената тишина и съвършена невъзмутимост, действително преживяване на непонятно тайнственото единство на Бога с човека, обхващащо цялата й душа и нейния живот във всички сфери и във всички проявления, реализирани по пътеките праведност. След като усвоила тази праведност, тя била доволна от Бога и в резултат на това тя, която живеела благочестиво, открила за познанието на сърцето великите тайни на духовния живот.

Любовна афера Резервирайте първото от 6 март 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

През 1958 г. времената на “Войнстващ атеист” започват отново за Църквата, Н. С. Хрушчов поставя политически лозунг на своите предшественици - “за преодоляване на религиозните останки от капитализма” в съзнанието на съветския народ.

Храмовете в следвоенните години започнаха масово да се затварят под различни предлози: сега под маската на ремонт, защото църквата е била отворена на окупираната територия от германските власти, или предвид факта, че в близост до храма има училище или транспортни пропуски. тя се намесва.

През 1961 г. Църквата претърпява най-тежък удар: Киево-Печерската лавра се затваря "за ремонт и възстановяване". Ремонтът никога не е започнал, но жителите трябвало дълго да напускат този велик православен храм, на който ежегодно течеше около половин милион поклонници. Трябваше да споделим същата съдба като благословените, принудени да търсят ново убежище. И тя намери тези приюти, спирайки първо от единия или от другите собственици: тя също се озова в мазето, което не е било предназначено за обитаване, поради предразсъдъка към блаженото и неразбиране на Христос заради глупостта.

Но скоро Матушка се настани в малка частна къща на улица Голосеевская. Тя заемаше малка стая. Това беше стая, която благодатната жена спечели от собствената си упорита работа - замазване на къщата, мазилка, месене на глина, възстановяване на стари ложи. Работата й беше оценена много, тъй като тя я изпълняваше внимателно и се приближаваше много отговорно. По това време там, на улица Голосеевска, посетителите започват да идват при нея. Но най-вече поклонници обкръжили Майка във Вознесенската църква на Демиевка, където след службата, с благословията на ректора на църквата, прот. Защото се казва: “Думите от устата на мъдрите са благодат” (Ис. 10.12).

Отсега нататък майка е била свързана с този храм през целия си живот. Преживявайки годините на преследване, той е ярка плодородна лампа, която е духовно убежище за много вярващи в Киев. В него царуваха овчарите на молитвите, които бяха особено топло свързани с благословената майка на Алипия. Протоиер Николай Фадеев, протоиерей Алексей Илюшченко, в бъдеще архиепископ Варлаам, пред когото Старица предричал монашески постриг, връчил на блудницата броеница - всички те били постоянни почитатели на аскета.

Църква Св. Възнесение на Демиевка

Според идеологията много църкви по това време са били унищожени поради "неотложна необходимост и в полза на съветския народ". Така храмът на Демиевка е бил обект на ликвидация, защото на нейната територия е планирано изграждането на проектантски институт и гараж за автомобили. Тя трябваше да построи огромна сграда, разположена хоризонтално. Майка Алипия взе тази новина с болка в сърцето си. Пламнала от любов към храма, тя искрено се молеше за Божията помощ. Енориашите от храма, събиращи подписи срещу разрушаването на храма, се обърнаха към съответните власти в Киев и Москва. Има доказателства, че майка Алипия също е на прием в Киев с комисаря по религиозните въпроси. Както казва Писанието: „Няма нищо тайна, която да не се разкрие, и тайна, която да не се разпознава” (Мат. 10.26)., Комисарят по религиозните въпроси във връзка с обвиненията на вярващите в неговия адрес разказа за проявената от него милост към петицията на монахинята Алипий, във връзка с която храмът е спасен. Проектът беше преработен и формата на сградата сега беше правоъгълник, опънат вертикално. В тази форма институтът за проектиране съществува и до днес.

Църква Св. Възнесение на Демиевка

През 1979 г. в живота на Старица настъпи непредвидено събитие. Стената на къщата, в която тя заемаше стаята, се срути и тя трябваше да потърси друго убежище. И тя е намерена чрез усилията на една вярваща жена, Лидия, която много почита благословените. Тя помолила приятелката си Евдокия да сложи майка в къщата си на улица "Затевахин" 7, в която Старица имаше една стая, която имаше отделен вход. В тази малка клетка майката живееше до края на светия си живот. Къщата се намираше в близост до Селскостопанската академия, недалеч от изоставения Голосеевски манастир. Беше заобиколен от гора и дълбока дълбока клисура. Това беше наистина самота, която не пречи на мисленето на Бог и на молитвата, а тези превъзходни места се наричаха Киевски Атон в предреволюционните времена. Митрополит Филарет (Амфитеатър) пише за голосеевските гори: „Ще ви заведа до такива планини и гори, които не сте видели истински. Има място, където игуменът на Лаврата и цялата братя говорят в съзвучие, нашата схема човек винаги успява да изрецитира целия псалтир наизуст, за момента той обикаля по този див път, от Китаевската пустиня до Голосеевска. " Майката продължила благочестивата традиция на пустинно мълчание и винаги се молела в тези великолепни гори и дълбока дива долина, свободно обръщайки се към Бога с привързаност и скрита от очите на човешката молитва. Често е невъзможно да я хванем за дълго у дома - в такива часове посетителите знаеха, че майка, която никога не се е опитвала да изгуби връзката, която я свързва с Бога, молитва, намира утеха и радост в чистото виждане на самия Бог, приближавайки се към Него в разкаяно и искрено искане.

Страници: 1 2

Любовна афера Резервирайте първото от 6 март 2013 г. admin

Историята познава светите стилити, отшелниците, изповедниците, мълчаливите старейшини. Майката беше всичко това заедно. Тя събра всички начини, по които душата се издига към Бога.

Диспозицията на душата на Майка Алипия бе създадена с най-високите християнски и морални идеали, но най-важното за нея беше винаги и във всичко любов и милост, които винаги си спомняха думите на апостола: „Ако говоря на човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава аз медното звънене или звучането на чинели. Ако имам дарбата на пророчеството и зная всички тайни, и имам всички познания и всяка вяра, за да мога да пренаредя планините, но нямам любов: Аз съм нищо. И ако продам всичките си вещи и да изгоря тялото си, но нямам любов, няма смисъл в това. " (1 Кор. 13.1-3) Можем да добавим към казаното, че светците са хора, които са придобили огромна любов към Бога и към цялото Божие творение и следователно не могат да помогнат на онези, които се нуждаят от тяхната помощ. Тази любов към хората направи майката, преминала през основните видове аскетични и твърдо установени в тях, да приеме подвиг на старейшина в края на живота, ден след ден, ежедневно и почасово, да прекарва време с хората, да живее неприятно, да решава безкрайни ежедневни конфликти, да се стреми да постигне триумфът на християнската любов: “Любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не е ревнива, любовта не е възвишена, не горда, не възмутителна, не търси собственото си, не се дразни, не мисли за зло, не се радва на неистина, а се радва на истината. "(1Kor.13,4- 6).

Усъвършенствайки се в подвизите си, Майката живееше в постоянно състояние на ходене пред Бога, сякаш винаги чувстваше присъствието на Бог. Тя се обръща към Него като собствен баща, независимо от положението и околните, пряко и образно, като че ли вижда света с духовните очи на невидимото и скрито от човешките очи. С помощта на Бог тя проникна дълбоко в душата на събеседника и прочете в нея, както в отворена книга, без да се нуждае от изповедта си. С лек намек за никого, тя насочи хората към техните слабости и ги накара да мислят сериозно за тях. Като моли за благословията на Господ за всяка стъпка и действие, тя понякога силно искаше Неговия съвет.

Изключителното въздържание от храна и сън, възприемано от нея като млада жена, беше отличителна черта на нейния живот. Тя яде храна веднъж на ден, а дори и тогава много малко, в сряда и петък не яде и не пие, през първата и последната седмица на Великия пост Старица гладува много стриктно - без храна и напитки. Често той се оттегля в гората, за да завърши молитвеното правило в пълна концентрация. Майката прекарваше нощите в непрекъсната молитва, приклекнала на ръба на леглото, която беше предпазливо покрита с множество торбички, които предотвратяваха нормалната почивка. Трудното й тяло не познаваше състоянието на почивка през всичките дни на живота си, т.е. тя се опираше на леглото, едва в края на живота си, по време на сериозни заболявания, майката понякога отказваше това правило. Но тя все още остава верен на своя подвиг - тя лежеше на дъските, която вече беше един вид аскетичен труд. Отличителна черта на появата на благословените бяха „гърбовете“ по гърба, създадени от носенето на иконата на светата мъченик Агатия, небесната покровителка на Майката преди нейната монашеска пострижка. Специално постоянно телесно дело е и носенето на множество ключове, които са били особени вериги. Постоянната детска шапка на главата му, носена както през лятото, така и през зимата, страдащата мания поради тежките „гърбици“ - всичко това представляваше външни признаци на благословена глупост. Когато тя беше невъзможна, нямаше свобода, познаваемост, несериозно поведение, нецеленасочено облекло. Всяка сянка от недискретност стана не на място с Старица.

Понякога майката можеше първо да каже неразбираеми неща, чието значение винаги се разкриваше по-късно. Нейните обвинения най-често нямат указание за конкретно лице - за да не се смущава лицето, на което са адресирани думите. "Протегни дрехата си над грешника и го покрий" (преп. Исак Сирин) Като изложи другия, Старица приписва греховете на събеседника си на себе си или ги произнася като на път. Например, една майка, страдала от страстта на блудството, е дошла при майката. Старица я срещна с думите: "О, какъв чист подгъв имаш, а аз имам мръсен". Жената имаше чисти дрехи, но казано беше за чистотата на душата. Или майка можеше да каже за себе си, че също страда от подобна страст, макар че в действителност това не беше така. Или така Staritsa осъди посетителя, че не чете сутрешните молитви: "Толкова съм глупава", каза тя, предполагам за себе си, "сутрешните молитви спряха да четат." И тогава тя добави: “Ела тук, виж: прочети това и прочети това, и това, и не го пропускай. "

Има и характерен пример, разказан от жена: „Веднъж станах свидетел на едно много интересно и поучително събитие.

Моят приятел, който често мамеше съпруга си, ме помоли да я заведа при майка Алипия. Многократно се опитвах да убедя познатия ми, че е необходимо да се оставя грях и да се покае в църквата за изповед, но познатият не може да се превъзмогне - беше по-млада от съпруга си и много красива, и отговори на убеждението ми: „Как мога да кажа това на свещеник? "

Любовна афера Резервирайте първото от 13 март 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

И някак си я доведох при Майката. Ние говорим. Майка й седна и каза: - О, колко си красива! Имате такава рокля! - започна да ни лекува, да ни поздрави, намери много фин подход към нея, разтопи сърцето й, а после продължава, сякаш споделя тайната си, - о, аз бях в младостта си!

Келия на улица Затевахин, 7, близо до пустинята Голосеевски (общ изглед на къщата

Бях толкова млад! Ходи! Имах много любовници, но ти също си толкова красива. - и… по някакъв начин, много бързо, майка ми донесе познатост до откровеност, без да осъзнава глупостта на благословените. И се чудя - как Старица казва това? Тя никога не го направи! Наистина ли беше вярно? Детската стая на майката, като видях объркването ми, кимна с глава и ми се обади: - Не вярвате - майката нарочно клевети, за да я измъкне от покаянието. Дълго време приятелят ми мислеше, мислеше, а след това в сълзи и казваше: “Да, майко, аз също имах това в младостта си, ходех, имах любовник. И тя започна да казва на Старица всичко: колко много любовници има, как изневерява съпруга си, за блудството си, как страда от страстите си. След като изслуша всичко това, майка й я посъветва да отиде на изповед и да се покае и накрая добави: - Вие все още ще бъдете монах.

В резултат на това, тази жена напълно оставила блудство, започнала непрекъснато да ходи в храма, църквала и впоследствие отишла в манастира с цялото си семейство. Съпругът и дъщеря й също стават монашески. Така майката по благодат имаше дарбата и силата напълно да промени човека и да го доведе до дълбоко покаяние!

Този, който разбра какво се казва, се покая, но имаше и такива, които възприемаха думите на Старица буквално, клеветиха и осъждаха.

Праведността винаги предизвиква вражда към онези, чиито дела са зли. “Ние ще организираме за праведните, защото той е тежест за нас и се противопоставя на нашите дела. Той е пред нас - разкриването на нашите мисли. Трудно ни е да го погледнем, защото животът му не е като живота на другите, а пътищата му са различни: той. се оттегля от нашите пътища, като от нечистота, удовлетворява края на праведните и напразно нарича Бога своя баща. Ще видим дали думите му са верни и ще изпитаме какъв ще бъде неговият резултат. "(Prem.2,12-20).

“Светиите дадоха кръв и взеха дух” (св. Йоан Златоуст “Тълкуване на 118-ия псалм”). Без това не може да има духовно издигане. Старата жена насочва всичките си усилия да служи на Бог чрез постижения. Но тя положи всички усилия, за да гарантира, че според думите на по-стария Паисий Светагорт: “Не придобивайте име за себе си, защото то ще стане най-големият враг на мълчанието. Монахът трябва да бъде по-внимателен, за да не придобие име за внимателен духовен живот, защото в противен случай той ще загуби всичките си трудове заради светски похвали. Тогава как. може да изкупи някои от греховете им, защото падна в очите на хората. " Подвигът на Христос за глупост позволи на благословените да скрият подвизите си под покривалото на въображаемо лудост и бедност.

„Блажени милостивите, защото те ще бъдат простени.” (Мат.5.7) Сред великата изпитание на скърби, майката беше изпълнена с радост и дълбока бедност в изобилие от гостоприемство, защото беше „благосклонна“ в сила и сила. Пример за това е била Майка Христос Спасител, защото „Той, богат, станал беден заради нас, за да бъдем богати в бедността Му. Мнозина наричат ​​лудите онези, които не спестяват за един дъждовен ден, които не осигуряват живота си. Логиката на този свят е абсолютно противоположна на логиката на Божественото. Животът на майка Алипий ни показва пример за духовна бедност и тази бедност, която е проповядването на практическа бедност в този свят.

Има безброй случаи на прозрение и грациозно изцеление чрез молитвите на аскета. Понякога блажени, за да се скрие истинската причина за изцеление, дадоха на тези, които дойдоха до така наречената "маз", която се състои от много обикновени компоненти. Онези, които поискаха помощ от майка, забелязаха, че храната, която тя предлагаше на масата, също е лечебна. Да си припомним преп. Серафим Саровски, който раздаваше хляб на хората, които идваха - крекери, които бяха изсушени за тази цел. Преподобният Серафим обясни на монасите, които го призоваха, че приема хора в килията си и затова твърди, че е нарушил монашеските обети: „Ще“, каза той, „ще затворя вратата на килията си. Идващи при нея, нуждаещи се от утешителна дума, те ще ме прокълнат, за да отворят вратата към Бога и, без да получа отговор от мен, ще се върнат у дома с тъга. Какво извинение мога да предложа на Бог в Неговия Последен съд тогава? ”Майка Алипия, подобно на преподобния Серафим, смяташе да приеме всички посетители за нея като въпрос на съвест, задължение за живот, в което Бог би поискал от нея доклад в съда.

Любовта на майката се простира не само към хората - основното творение на Бога, но и към неговите помощници - животни и птици. Тя, като духовен човек, видя, че създанието страда и страда по вина на човека. Чувствайки вината на човечеството пред Божието творение, майката имаше голямо съжаление и любов към животните, които са неизмеримо по-големи от човека, те чувстват величието на Бога. В това майка видя изпълнението на Божията воля. “Божият Дух учи душата да обича целия живот”, казва Отец Силуан Атон. Древните свети бащи също ни учат. „В скъпа“, пише преподобният Исак Сирин, „сърцето изгаря за цялото творение - за хората, за птиците, за животните. със сълзи той моли за тях всеки час, за да бъдат запазени и очистени. " Съществото има постоянна надежда за човека, “очаква откровението на Божиите синове, защото създанието се подчинява на суматохата не доброволно, а по волята на този, който го е завладял, надявайки се, че самото създание ще бъде освободено от робството, за да се разпадне в свободата на Божиите деца. Защото знаем, че цялото същество колективно стене и се измъчва до днес ”(Римляни 8: 19-22). На примера на светците виждаме нова връзка със създанието. “Проповядвайте благовестието на цялото творение” (Мк.16,15), така изпълняват святата и праведна заповед на Господа, в лицето на което човек отново става приятел на създанието и излива любовта си върху него. В живота на светците откриваме много примери за взаимно разбиране на човека с животни, наподобяващи отношението на Адам към създанията преди падането в Божия рай. Достатъчно е да се припомни, св. Герасим Йордания, дори иконите винаги са изобразени с тях питомен лъв, Теофан Египет, poivshego нощни много животни, които живеят в пустинята, Сергий Радонежки, Серафим Саровски, Пол Obnorsky - се грижат за дивите горски животни и да ги укроти, Силуан - познат на всички православни като голямата садрес на цялото творение. Животът на благословена старица Алипия изобилства от същите примери. Заобиколена от непокътната природа на Голосеевската гора, тя влезе в контакт с всички жители на този хармоничен и загадъчен свят: тя имаше редовен лосов гост, който ежедневно се доближаваше до клисурата на къщата си. Майка винаги го хранеше направо от ръцете й, наричаше нежно "гост" и той, успокоен, щеше да се върне в гората. Особено любовта й бе използвана от котки, пилета, които живееха с нея, които тя никога не използваше в обикновената човешка консумация, кучета, които й се подчиняват, конете, живеещи недалеч от дома.

Страници: 1 2

Любовна афера Резервирайте първото от 13 март 2013 г. admin

Всички велики поклонници неизбежно са атакувани от духовете на нечистите небесни. Майката не избяга от това, издържайки борбата с падналите ангели тайнствено и непостижимо за човешкия ум. Може да се каже, че тази борба е показател за духовната сила на светеца - колкото по-пълна е святата благодат на Святия Дух, толкова по-яростно е злото на дявола за него. Като пример могат да бъдат цитирани изкушенията на св. Серафим Саровски, повдигнати от демона до височините и хвърлени. Монахът би получил много рани, ако не беше Ангелът Пазител. Или пък демоните хвърлиха дебело дърво в клетката на светеца, която след това извършиха с трудност осем души. Православна аскетична агиографска литература е пълна с подобни примери. Интересен и разкриващ случай е случаят с Майка Алипия. Старата жена отишла в клисурата за молитва, а клетката с внучката си, която беше в къщата, почувствала тревога в сърцето си, отишла да я потърси и видяла, че някакъв „мъж“ убива светеца. Детето извика от ужас, ясно виждайки ужасното видение, а придружителят, който стоеше до него, видя само майка и никой друг. Намери я и сутрин в изключително болезнено състояние, имаше кръв по камъка на вратата, лицето и устата на Старица бяха счупени. Тя обясни какво се е случило с дявола, хванал косата й през нощта и удряйки скалата. Понякога дяволът вдигаше светеца във въздуха и бурно я хвърляше на земята.

Бих искал да кажа няколко думи за някои от изкривяванията в съвременното разбиране за святостта и да защитя читателя от неправославния възглед за живота, творбите и духовните подвизи на благословената възрастна жена Алипия.

По време на съветския период антирелигиозната пропаганда у нас създаде някаква дълбока „пропаст” в изучаването на православната история, богословската наука и култура, и затова тази „пропаст” бързо беше запълнена от представители на различни окултни „науки”: магия, спиритизъм, астрология, теософия, антропософия, екстрасенс, уфология, езотерика и др. Интересът към тези нео-езически практикуващи в желанието им да "се издигнат до най-високо ниво на съществуване" е твърдо вкоренен в умовете на нашите съвременници, които са далеч от Православието. Това означава, че всеки, според тези "науки", по силата на различни действия, представя, че той вече е "бог" и счита своя централен разум за основен критерий за удобно устройство на своето съществуване.

Нео-езическите "науки" предлагат днес цял списък от окултни услуги: освобождение от неуспехи, болести, репресии срещу "тайни врагове", привличане на "правилни хора", третиране на "извършените", контрол на духовете, пространството и т.н. Тоест, отношението към Бога или към някоя друга духовна субстанция е изградено на принципа на бизнеса: вие за мен - аз съм за вас. Връзката между любовта и разбирането тук не е осигурена. Това е: изпълнявам определени действия и ритуали - получавам това, което съм спечелил. По същество, Православието се възприема от нашия народ като още един такъв "магазин", тоест, ако човек изпълни определен "духовен ритуал" с точност, човек може да получи значителни ползи за себе си и за своите близки. Тоест: да постави точно толкова свещи и да прочете толкова много “силни” молитви, да отиде в храма точно толкова пъти. За хората, които са далеч от Православието, светците изглеждат "магьосници, махатми, каналисти и медиуми". В своето представяне св. Сергий Радонежски, Серафим Саровски, Йоан Кронщадски са техните православни съмишленици. Въпреки това една важна подробност, която тези представители на Ню ейдж движението не улавят, е целта, която движи махатмата и православните аскети. Целта на светия човек е ясна - това са морални ценности: на първо място любов, милост, нелицемерно угодни Бога, очистване на душата от греха, придобиване на чистота на душата. Това е постигането на евангелското блаженство - духовна бедност, кротост, стремеж към истина, миротворчество, трайност и търсене на страдание за Христос. Светецът не търси свръхестествени способности, страхувайки се да загуби смирението си и да не попадне в гордост. Такива способности му се дават като дар, който светицата приема с благодарност и покаяние, опитвайки се да не получава, а да служи - да обяви Божията воля на хората с неговите дарби и да ги насочи към Бога чрез своите действия. Като пример може да се цитира „техниката на чудесата” на светия праведник Йоан Кронщадски, който описа първия си случай на изцеление в дневника си: „Веднъж свещеник се разболя. Те поискаха моята молитва помощ. Започнах да се моля. Той изповяда греховността си пред Господа. и започна да пита за болно изцеление. И Господ му изпрати милост - той се възстанови. Нищо чудно, че казва: „Бог се противопоставя на горделивите, но дава на смирените благодат“ (Яков 4: 6). Какво подтиква представителя на окултизма? Той се стреми с цялата си сила за целта на чудесата, или по-точно, за материалната полза, произтичаща от този дар. Средствата, използвани за постигане на комуникация с духовете, са странни и разнообразни: магии, често подобни на православни молитви, но с няколко думи на неразбираемо значение и съдържание, определени движения и ритуали, писане на неразбираеми модели и мантри, използването на кристали, пирамиди, билки, кости, игли, катран, кръв, коса и др. Има принуда на духа към действие. Но възможно ли е да се заповядва Бог? Ясно е кой се подчинява на такава принуда, нещастни са хората, които се отдават на такива безумни действия, водещи до разстройство на мисленето. Това казва правилото 61 на Шестия Вселенски съвет: „Те се предават на магьосниците. или подобно на тях, за да научат от тях това, което искат да им разкрият, да бъдат в съответствие с предишните определения на бащите за тях, подлежат на шестгодишното покаяние. Същата покаяние трябва да бъде подложена. и чародеи, и работници на защитни талисмани и магьосници. Онези, които стават мързеливи в тези пагубни и езически измислици и които не се отклоняват от тях и които не ги избягват, ние решаваме да се освободим напълно от Църквата, както определят светите правила. Защото какво е общото за светлината и тъмнината? - както казва апостолът. Каква е последователността на Божия храм с идолите? Или какво е съучастието на вярващите в грешното? Какво е съгласието между Христос и Белиал? ”

Повечето от съвременните окултисти, както и хората в радост, не разбират каква е дълбоката разлика между тях и светците. Те представят вида на силата, която злият ги дава на своите нещастни последователи като великия Божий дар, който внезапно са получили в резултат на някаква светлина. Неинформираните вярват, че всяко проявление на необичайни способности вече показва, че техният произход е от Бога. Но както знаем, съществува концепцията за "лъжливи чудеса", чийто произход - от лукавия. Много ярък пример от книгата Деяния на апостолите: “Случи се, че когато отидохме в молитвения дом, ни посрещна един слуга, обсебен от духа на гадаене, който чрез гадания донесе голям доход на своите господари. Като вървеше след Павел и зад нас, тя изкрещя, казвайки: Тези мъже са роби на Всевишния Бог, които ни проповядват пътя на спасението. Тя прави това в продължение на много дни. Като се наскърби, Павел се обърна и каза на духа: в името на Исус Христос ви заповядвам да излезете от него. И духът излезе онзи час. Тогава господата й, като видяха, че надеждата за доходите им е изчезнала, хванали Павел и Сила и ги довели до главите на площада. (Деяния 16,16-19) Този пасаж от Свещеното Писание ясно показва причината и целта на дейността на съвременните окултисти. Не е възможно да се постигне благодатта на Святия Дух без много години упорита работа, за да се очисти душата ви от грехове, без пост и молитва. “Благодатта е присъствието на Бога в нас и изисква непрестанни усилия от наша страна” (В.Н.Лоски). По този повод Христос Спасителят е дал неизменна дефиниция за всички времена: „Този ​​вид е изгонен само с молитва и пост” (Мат.17, 21), но „Нечестието и прелюбодейната раса търси знамения” (Мат. 13.39), следователно всяко проявление на възприема свръхестествените способности като индикатор за святост. Да бъдеш мечтател или чудотворец, или лечител, не означава да си свят. Тези дарове на Святия Дух не могат да бъдат разглеждани изолирано от изпълнението на Божиите заповеди и просветлението на цялото човешко същество с Божията благодат. Вековният опит на Църквата ни представя огромен брой примери от живота на светците, които показват трудния път, по който човек отива при Бога. "Небесното царство е прието със сила, а онези, които използват сила, го възхищават" (Мат.11, 12) "В края на краищата, ако човек в този свят не може да достигне до редиците и големите успехи, ако не премине много упражнения преди и не се различава в действителност и думи, Избирайки победата и плячката от врага, особено от Небесния и Истинския Цар, никой няма да бъде възнаграден с небесните дарове на Духа, освен ако първо не практикуват да се грижат за светите заповеди, и след това да вземат небесни оръжия (самата благодат) и да се борят срещу духовете на злото. човек култивира духовна болка и доколкото той разбира духовните тайни и скритите съкровища на мъдростта, и колкото и да нараства в мъдрост, той успява да познае намеренията на злия (преп. Макарий от Египет). "Спазмите са тесни и пътят, който води до живот, е малък и малцина ги намират" (Мат. 7.14)

След появата на ранните християнски общности и разпространението на християнството, понятието за харизма се очертава като специален дар на благодатта, предаден на хората чрез Святия Дух, който се дава на човека, така че той може да го използва за общото благо, тоест да служи на Църквата. Наследникът на тези дарове е монашество, а по-късно и старейшина, в който все още се проявяват древните харизматични дарове на Святия Дух. Разбира се, при условие, че такъв духовен лидер прилепва душите на хората към Христос, а не към себе си. Критериите, по които човек може да даде правилна оценка на дейността на духовния водач, са ясни - това е, което той вижда в своята дейност и където води душите на хората, които се обръщат към него. “Никой не може да положи друга основа освен тази, която е положена, която е Исус Христос” (1 Кор. 3,11).

"Както знаем от историята на Църквата, думата" старейшина "в различни векове е означавала различни понятия. Сега, чрез старейшина, ние имаме предвид изключително милостиво харизматично служение, което възпроизвежда в съвременния живот на Църквата това, което пророците от Стария Завет или християните от бившия векове, пълни с дарби на благодатта. Когато човек е извън специален църковен ранг и официална цел, и благодарение само на някакъв божествен избор и собствения си стремеж към Бога, той се доставя като вид лампа, пълна с благодат, мъдрост, духовни дарби, познания за човешките души и дори бъдещето, както често знаем за старейшините, и без никакъв акт на посвещение, Църквата идентифицира тези преданоотдадени като тези, които е възможно, необходимо и естествено да прибягват до решаващи житейски обстоятелства. случаи на крайна скръб или недоумение, или незнание как да живеем по-нататък, какво да правим, хиляди хора тичат и търсят подкрепа, надежда и утеха.Понякога ще чуят от тях дума, понякога ще получат благословия, но след това много се променят в душите им. Въпреки това, няма ред на старейшина. Църквата признава техния истински избор.

Разбира се, случва се, че святостта може да се използва не за добро.

Любовна афера Резервирайте първото от 28 март 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

Около бащата на Йоан Кронщатски имаше хиляди, които получиха истинска помощ и бяха укрепени във вярата, а имаше и такива, които по-късно станаха секта на Йоханити. Така че, уви, човек може да изкриви всичко и да го нарани. Но това вече не е по вина на стареца, това е вина на търсещия не на Божията праведност и благодат, а на чудеса или някаква особеност, която, както казват, той, за разлика от другите, има специален наставник, специално ръководство и използва специални инструкции. ”(8)

Много ярък пример за такова езическо отношение към светиите, което може да бъде особено наблюдавано днес, е описано в Деяния 14 от книгата Деяния на апостолите, която разказва за изцелението на куцото от апостол Павел: „В Листра някакъв съпруг, който не притежаваше краката си, седеше хром от утробата на майка си. Той слушаше Павел, който, като го погледна и видя, че има вяра за изцеление, каза със силен глас: Говоря ви в Името на Господ Иисус Христос: изправете се на краката си и веднага скочи и започна да ходи. Когато видя какво е направил Павел, той повдигна гласа си, казвайки в Ликаронски: “Боговете слязоха при нас по човешки образ; и нарекоха Варнава Зевс, и Павел те нарекоха Ермий, защото той беше начело на словото. При портите на воловете и с венци исках да принеса жертва с народа, но апостолите Варнава и Павел, като чуха за това, разкъсаха дрехите си и, хвърляйки се пред народа, силно казаха: мъже! какво правиш? И ние сме хора като вас и ви проповядваме благовестието, за да се обърнете от тези лъжливи към живия Бог. (Деяния 14: 8-15)

Киев. Светата Покровска Голосеевска пустиня

Светиите не означават всезнаещ. Пред нас са хора с всички характеристики на героите си, но това са хора, които са предназначени за най-висшия подвиг от самото им раждане и които изпълняват християнското служение и ежедневно мъченичество, което е предназначено за тях от горе.

До смъртта си през 1988 г. Майка Алипия продължава да изпитва всякакъв вид натиск от страна на властите. Надзорът се усещаше във всичко - дори в такъв елементарен бизнес, като оправяне на светлината, тя беше отхвърлена с думите: „Тя не е политически така. »Редовни опити за унищожаване на къщата на майката в Голосеевската гора, Старица е под постоянно наблюдение на полицията, в резултат на което омбудсманът често се появява на прага на килията си, за да проверява документите, бригадите за бърза помощ често идват, за да я заведат в старчески дом или психиатрична болница. Майка реагира на това по начина, по който е характерна нейната свята душа - главно чрез молитва. Един ден тя, с вдигнати ръце и сълзи, моли Господа да спре разрушаването на нейния дом. Тя не виждаше никого в този момент и не искаше милост от хората - тя знаеше, че само по Божията воля всичко зависи от земята. И Господ чул нейната молитва - всички усилия на властите бяха разбити за силата на нейната молитва. Веднъж до нея дойде лекар в кола с линейка. Старица й обърна внимание с болестта, която жената е страдала, и това я разтърси, който нямаше представа за съществуването на Бог. Смутена, тя веднага си тръгна, без да причини никаква вреда на майката. В трудните съветски години Старица доведе много хора до вяра, въпреки привидния триумф на атеизма у нас. Често хората, които са се обучавали в атеистични семейства и които изпитват много трудности, се обърнаха към майката. Задължително членство в комсомола и пионерство, утвърждаване от енориасите на храмовете и дейността на комсомолските и партийните комисии във висшето образование за много вярващи, застрашени от трагедии на живота. Старица взе активно участие в техните съдби. И вълните на преследване се оттегляха, сякаш не бяха там.

Киев. Светата Покровска Голосеевска пустиня

Така на едно момиче беше дадена възможност да направи избор между присъединяването към комсомолската организация и изоставянето на религиозните си убеждения или да бъде изгонен от университета и по-късно да бъде наказан. Обърна се към майката за съвет. И благословените отговориха, че “царските писма” (т.е. буквите на Христос) могат да се носят без комсомола и след молитвите на Старица за момичето просто. забравих.

Времето беше трудно и понякога трябваше да скривам вярата си дори от роднините си. Така че майката участва в съдбата на семейството на високопоставен генерал от Москва. Той и съпругата му бяха вярващи, но генералът не знаеше, че съпругата му е вярваща, а и не знаеше, че съпругът й е бил вярващ още от детството си. Майка открила тайната на всеки един от тях, а това царувало в семейството. Те много почитаха Старица и често идваха от нея от Москва.

Страници: 1 2 3

Любовна афера Резервирайте първото от 28 март 2013 г. admin

Св. Покровска Голосеевска пустиня (модерен изглед)

В дните на специални изпитания в национален мащаб Господ винаги издига своя светец - ходатай и молитвата за хората. Така Сергий Радонежски е молитвеник за Куликовската битка, отец Серафим Саровски стоеше на камък във време, когато светът е бил разтърсен от Наполеоновите войни, прокурор Серафим Вирицки, според свидетелството на Божията майка, повтаряйки подвигът на сараевския Серафим, победил по някакъв начин победата. И така, майката Алипия била отгледана от самия Господ Бог за ходатайство в дните на крайно нещастие, което сполетяло нашата Родина. Говорим за инцидента в атомната електроцентрала в Чернобил, когато привидно укротен „мирен атом“, привидно укротен и покорен, излезе от хватката на човека, изхвърляйки невидимата радиационна отрова. Катастрофата напомни на човечеството за човешката отговорност за плодовете на своята дейност и за глобалния характер на трагичните последици. Човечеството усети своята слабост и несигурност. Според многобройни разкази на очевидци, майка дълго време предсказваше това ужасно нещастие и с болка, да се поти, да моли Господа да смекчи последиците от това нещастие, помоли хората да пощадят: „Господи,“ тя изпъшка пред Бога, „пощади бебетата, пощади хората, птиците, животните. ". Тя посочи конкретно време, когато трябваше да се случи това ужасно нещастие - Страстната седмица. В продължение на повече от половин година, майката е била ежедневно в постоянна засилена молитва, ден и нощ интензивно преживяла предстоящи събития. Послушна във всяка Божия воля, тя разбра, че това изпитание ще се проведе под Божието разрешение да научи хората и да ги превърне в Неговия Създател. Но, изпълнена с любов, тя моли да спаси страната ни от пълно пренебрежение, да спаси децата и да избегне екологична катастрофа. Дълго преди официалното обявяване на инцидента, майката посочи силно огъня и че в резултат земята и водата ще бъдат „преследвани”. Но в безнадеждна ситуация Господ винаги ни напомня, че Той е Създателят и Организатор на Вселената, в Своите ръце живота, смъртта и земните елементи, Той е в състояние да помогне във всяка ситуация. Господарката на Божията благодат към скръбните хора била Майка Алипия, на която в първите дни след инцидента хората започнали да се обръщат в търсене на утеха и подкрепа: „Как да живеем? Какво да правим Трябва ли да остави всичко, да напусне дома си? ”Тя призова да си припомни Разпнатия и силата на Неговия Кръст и призова да потърси Божията помощ. Тя не благослови хората да се паникьосват, които вече се бяха случили в Киев и други градове и села близо до 30-километровата зона, като ги увещаваха да не напускат домовете си, да се прикриват със силата на кръста, да търсят убежище в Бога. Тя благослови храната, за да вземе всичко поред, като я засенчи с знака на кръста и вярвайки, че Господ я е очистил от всякаква вреда. Както знаете, такава вяра може да създаде чудеса.

Всяко нещастие на хората отговори на чувствителното сърце на благословените и я накара да укрепи техните и толкова велики подвизи. По време на продължителни суши майката прави много дни на гладно, често не яде храна и не приема пиене в интензивната жега в продължение на две седмици. И Господ винаги слушаше слугата Си - изпращаше дъжд на земята. Веднъж заради греха на своите духовни деца, Старица гладува стриктно в продължение на година, молейки Господ Бог за прошка на техния грях.

Страници: 1 2 3

Любовна афера Резервирайте първото от 28 март 2013 г. admin

Положението на Майка Алипия във връзка с църковния разкол през 1992 г. е не по-малко важно за нас днес. Събитията, които като че ли бяха далеч във времето, накараха Старица да говори многократно по този въпрос. Както личността на „митрополита“ Филарет (Денисенко), така и действията му бяха повече от веднъж тема на дискусии между майка Алипия и нейните духовни деца. Старица предупреди за междурелигиозния конфликт, който раздели обществото на Украйна на части и с нейната проницателност настояваше да не се поддава на изкушението и да разбере къде е истината. Мнението на авторитетен свят човек, чиято уста казва Бог, е необходимо за тези, които симпатизират на противоположните страни на конфликта, и също така защитава обществото от сливането на понятията национална религия и национализъм, защото религията губи духовното си съдържание от това заместване.

Ето какво казва Старица на една монахиня: „Майка предрече разцепление, че църквите ще бъдат отнети, църквата ще бъде срам. Свещениците ще бъдат преследвани и дори жертви. Майка ми каза: “Чуй какво ти казвам. Спасението е само в истинската православна каноническа църква. Пристигайки вкъщи, казах на всички мои свещеници приятели какво ни очаква бедствие. По това време никой не искаше да ми вярва. Те твърдяха, че това не може да бъде, но когато се изпълни пророчеството,. тогава той се помни с горчивина. "

Не по-малко сериозен проблем е прозелитската дейност на различни секти на територията на страните от ОНД. Използвайки духовната неграмотност на нашите сънародници, възпитани в атеизма, те завладяват много души в своите мрежи. Всеки, който търси истината, не се намесва в слушането на мнението на човек, който е удовлетворил Бога с целия си живот и е получил от Него очевидните дарове на Святия Дух. Ето така Майка Алипия твърдо върна млад мъж, който се съмняваше в неговата истина пред Православието: „За известно време все още съм ходил на петдесятница. Скоро презвитерът започна да настоява да се разделя с Православието и да ми каже:“ Всичко! „Той знаеше, че аз симпатизирах на Православието и понякога отивах в храма. Спомням си, че ходих в дълбока медитация, в душата ми царува объркване:„ Те ме учат на Петдесятница, дават се библейски лекции, изучават Библията, те имат хора Те го правят по този начин. ”И един от тези дни, аз все още намерих силата в себе си и отидох при Майка Алипия. И пряка забрана, последвана без предишни намеци.

- Не отивай при тях! Това е заблуда!

- Майко и как - имам толкова много въпроси? А в Православието не разбирам много! Как мога да бъда?

- Ще имате ментор! Спасете се тук - тук е истината!

И скоро, наистина, Бог ми изпрати един свещеник, който по много начини ми помогна да разбера това и ме потвърди до Православието докрай. " Беше разкрито на Майката Алипия от Светия Дух, че младежът започнал да ходи при петдесетниците и тя многократно го осъждаше с любов.

Колкото и да са желани почитателите на благословените, така че дните на земния й живот се удължават дълго време, те приключват. Майка, на която несъмнено се разкри тайната на смъртта й, започна да се подготвя много преди любовните сърца, които бяха дошли при нея за това събитие. Когато една жена дошла в Голосево, Старица благословила една послушание на църковния календар за една година и я помолила да преброи дните. Когато стигна до тридесетата, Старица я спря и заобиколи тази дата. Скоро жената предположила, че това е денят на благословената смърт.

Също така, няколко месеца преди смъртта й, майката попитала управителя на килията: “А какъв е денят от тридесетата октомври?” И когато научи тази неделя, че не отговори, само поклати глава. Тя зададе подобен въпрос на монахиня.

Във връзка с предходните указания на Старица се припомня завещанието на преподобния Серафим Саровски на духовните му деца: „Когато не стана, ти отиваш в ковчега ми! И колкото по-често, толкова по-добре. Всичко, което имате в душата си, каквото и да се случва с вас, дойдете при мен, но донесете цялата скръб със себе си и я донесете в ковчега ми! Как да живеем всичко и да кажем! Както винаги си казвал с живите, така че тук! Аз съм жива за теб и ще бъда завинаги! ”Подобни думи многократно са изказвани от майка Алипия в отговор на въпроси от духовни деца за това какво да правят след смъртта й:“ Не плачи, дойди в гроба ми! Обади ми се! Кажи им колко са живи и Господ ще те чуе и ще ти помогне! ”Или друг път каза:“ ​​Аз не умирам, аз съм тук с теб - ела, крещи, обиколи това място (т.е. в Голосеево) и ще те чуя. ". И тези думи не бяха неоснователни - посмъртните многобройни благословии на Майката Алипия са пряко доказателство, че Бог чува молитвата й.

Киев. Св. Покровска Голосеевская Пустин. Храм с мощите на майка Алипий

Седмица преди смъртта на Матушка нейните близки почитатели се събраха. Старика започна да се поклаща ниско на всеки от тях, като казваше: “Прости ми! Простете ми! Прости ми! Всеки затаи дъх, обезпокоен и обезпокоен от смисъла на знамението, тържествено се вслуша в молбата на майката за прошка. Като се поклони дълбоко на всичките си духовни деца, тя вдигна глава към небето и, събрала цялата си духовна сила, силно се обърна към Господ Бог: “Прости! Съжалявам! Съжалявам! Прости ми! ”- Подписвайки се със знака на кръста. Това беше резултат от целия й живот, с тези думи тя премина във вечността.

Страници: 1 2 3

Любовна афера Резервирайте първото от 6 април 2013 г. admin

Удовиченко Вера Федоровна
Савчук Анастасия Николаевна

30 октомври 1988 г., в неделен следобеден следобед, майката почина. За да не се смущава Старица в последните минути от живота си, духовни деца, получили благословената благословия и сбогувайки се с нея, отидоха в китайските пустини, за да се молят в този великолепен момент на китаец Досит и Теофил.

Тихо, постоянно, първият сняг тъжно падна, подчертавайки тържествеността и величието на този момент. - Ще напусна, когато падне първият сняг и ще се появи студ - каза Старица. Този небесен знак сякаш информира света - великият аскет напуска.

Думите на св. Игнатий Брянчанинов неволно си спомнят: „Можете да разберете кой е умрял под милостта на Бога, ако по време на погребението на тялото си тъгата на хората около него се разтваря от някаква неразбираема радост”. “Душа, изпълнена с любов към Бога, и по време на излизането си от тялото, не се страхува от княза на въздуха, а ще лети с ангелите, като че ли от чужда страна, в родината.” (Преп. Серафим Саровски)

Йеромонах Роман (Матюшин) служил на първата панихида за блажено мъртвата монахиня Алипия. Погребението е проведено на 1 ноември 1988 г. в катедралата "Възнесение" на Флоровския манастир "Св. Възнесение" с огромно събрание на хора.

Основата за почитане на останките на православни подвижници е въплъщението на Бога. „Приел човешката природа в Божието въплъщение в пълна степен, Господ завинаги одобри достойнството на човешката плътност. За християните тялото не е затвор, а не случайно облекло на душата, а едно от нивата на човешката личност, с което личността тайнствено запазва връзката си след смъртта. Свещеното Писание, човек може да прослави Бога не само в тела, но и в тела (1 Кор. 6.20) Самото тяло може да стане храм на Святия Дух (1 Кор. 6.19) и не престава да бъде такъв след смъртта. Следователно, в Църквата, особено уважение и почит към останките на светци "9.

След смъртта на благословените, Господ дава големи чудеса, за да укрепи Православието, изпълнявайки се чрез молитвите на Майка Алипия. Християните винаги са празнували паметта на преданоотдадените, които все още не са били канонизирани от Църквата чрез специално поклонение - панихида. Църковната памет е паметта на хората. В този смисъл постоянната и универсална молитвена памет за почивка със светия аскети често е първата стъпка към канонизирането на един или друг аскетист. В същото време многобройни свидетелства за тях понякога бяха пълни с голям брой чудотворни истории. Пример за това е светата благословена Ксения Петербургска и благословената матрона на Москва, за която те почитат голям брой паникхиди, чудеса и многобройни поклонения на мястото на погребението им. Голямото духовно вдъхновение дава съзерцание на делата на праведните.

Майка Алипия е довела хиляди хора до вяра в Христос не само по време на нейния живот, но и сега води в множество, разкривайки Христос на нашите хора чрез безброй чудеса, извършени чрез нейните молитви пред трона на Господ Бог в Небесното царство. Майката по Божията благодат, която й е дадена, облекчава нещастията и скърбите, причинява досегашната невярваща душа доверие в Божията милост. Удивената душа познава Бога, църквите, идва да осъзнае необходимостта да посещава храма, да обича Бога. И това е най-великото чудо, което Господ дава

чрез молитвите на майка Алипий. Фолклорното поклонение на Старица е преживяването на чути молитви, конкретна помощ и духовна връзка, която хиляди хора чувстват между себе си и възлюбения от Бога.

Безкористната любов към хората, която се вижда от целия живот на благословените, беше в нея онази особена морална сила, която привличаше към нея съвременници и продължава да привлича следващите поколения християни в нейната памет.

Нейната душа, подобно на душите на всички светии, които блеснаха в Бога, "блести с такава чиста, толкова привлекателна светлина, че ако не сте слепи за това" това не е от този свят, а от горе, "вие неволно се чувствате, докато го приближавате, вътрешна промяна, вие ставате по-добри, сякаш образът на Бог е внезапно обновен в нас

1. Протоиерей Владислав Ципин. История на Руската православна църква. 1917 - 1990 г. Издателство на Московската патриаршия "Хроника", Московска богословска академия и семинария - Москва, 1994. с. 103-104.
2. Йомона Джон Кологривов. Есета за историята на руската святост. Брюксел, 1961 г., стр. 239.
3. Местният съвет на Руската православна църква, посветен на 1000-годишнината от кръщението на Русия. Троица-Сергийска лавра, 6-9 юни 1988 г. За канонизацията на светиите в Руската православна църква. Доклад на митрополита Крутишки и Коломна Ювеналия. М., 1988. стр. 14.
4. Йеромонах Йоан Кологривов. Есета за историята на руската святост. Брюксел, 1961 г., стр. 239-240.
5. Местен съвет на Руската православна църква, посветен на 1000-годишнината от кръщението на Русия. Троица-Сергийска лавра, 6-9 юни 1988 г. За канонизацията на светиите в Руската православна църква. Доклад на митрополита Крутишки и Коломна Ювеналия. М., 1988. 14.
6. Бог е все още жив. Спомени за стария Даниловски архимандрит Георги Лавров. М., Даниловски евангелист, 1996. С.14.
7. Йеромонах Дамаскин Орловски. Мъченици, изповедници и поклонници на благочестието на Руската православна църква на ХХ век. V.1. Tver, 1992. p. 149
8. Прот. Максим Козлов. 400 въпроса и отговори за вярата, църквата и християнския живот. М., Сретенски манастир, 2001. С.258-259.
9. Свещеник Олег Давиденков. Догматично богословие. Курс на лекциите. Православен богословски институт „Св. М., 1997. Част 3, стр. 251. t
10. Йеромонах Йоан Кологривов. Есета за историята на руската святост. Брюксел, 1961 г., стр. 406.